<<<     ΛΛΛ     >>>   

П а р м е н и д. И следовательно, то, что едино, одновременно есть целое и имеет

части?

А р и с т о т е л ь. Именно так.

П а р м е н и д. Что же далее? Каждая из этих двух частей существующего единого

- именно единое и бытие, может ли оставаться особняком: единое без бытия как

своей части, и бытие без единого как своей части?

А р и с т о т е л ь. Нет, не может.

П а р м е н и д. Следовательно, каждая из этих двух частей в свою очередь

содержит и единое и бытие, и любая часть опять-таки образуется по крайней мере

из двух частей; и на том же основании все, чему предстоит стать частью, всегда

точно таким же образом будет иметь обе эти части, ибо единое всегда содержит

бытие, а бытие - единое, так что оно неизбежно никогда не бывает единым, Коль

скоро оно всегда становится двумя [17].

А и с т о т е л ь. Совершенно верно.

П а р м е н и д. Что ж, существующее единое не представляет ли собой, таким

образом, бесконечное множество?

А р и с т о т е л ь. Выходит, так.

П а р м е н и д. Подойди к вопросу еще и следующим образом.

А р и с т о т е л ь. Каким?

П а р м е н и д. Не утверждаем ли мы, что единое причастно бытию, благодаря чему

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Великое считаешь единым великим образом
Будет единогор
Не причастность бытия настоящему времениlt
Платон. Парменид Диалоги античной философии 8 отличным
Одинакового возраста с чем либо р причастно подобию