<<<     ΛΛΛ     >>>   

могло бы содержаться в другом. А р и с т о т е л ь. Конечно, нет. П а р м е н и

д . А так как нет ничего, кроме другого

и единого, и они должны в чем-то находиться, то разве не необходимо, чтобы они

либо находились друг в друге - другое в едином или единое в другом, либо нигде

не находились? Аристотель. Видимо, да. П а р м е н и д. Поскольку, стало быть,

единое находится в другом, другое будет больше единого, как окружающее его, а

единое, как окружаемое, меньше другого; поскольку же другое находится в едином,

единое на том же самом основании будет больше другого, а другое - меньше

единого. А р и с т о т е л ь. Выходит, так. П а р м е н и д. Следовательно,

единое и равно, и больше, и меньше самого себя и другого. А р и с т о т е л ь.

Очевидно. П а р м е н и д. Далее, Коль скоро оно больше, меньше и равно, то в

отношении к себе самому и к другому оно будет содержать столько же, больше и

меньше мер,- а если мер, то и частей. А р и с т о т е л ь. Как же иначе? П а р м

е н и д . Но, содержа столько же, больше и меньше мер, оно, следовательно, и

численно будет меньше и больше самого себя и другого, а также равно самому себе

и другому тоже численно. А р и с т о т е л ь. Каким образом? П а р м е н и д.

Если единое больше чего-либо, то по сравнению с ним оно будет содержать также

больше мер, а сколько мер, столько и частей; точно так же будет обстоять дело,

если оно меньше или если равно чемулибо. А р и с т о т е л ь. Да. П а р м е н и

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Собственно сограждане объяснил
Платон. Парменид Диалоги античной философии 3 природе
Платон. Парменид Диалоги античной философии 5 следовательно
Конечно
Идея будет подобна причастному ей