<<<     ΛΛΛ     >>>   

парадоксальной форме имеет аналитическую ценность[10], тогда как наивность

Энзенбергера по отношению к «структурной природе масс-медиа», возможности

которой «не может позволить себе высвободить ни одна власть», представляющая

себя революционной, — не более, чем мистификация. Это мистификация

социалистического предопределения масс-медиа, хотя и противоположна, но вместе с

тем дополняет оруэлловский миф о террористическом манипулировании ими со стороны

власти. Сам Господь Бог выступал бы за социализм, коль скоро так утверждают

христиане.

Стратегия разрушения и «символическое действие»

Как мы могли видеть, масс-медиа сыграли свою роль в мае 68-го, спонтанно углубив

революционное движение. В тот период был по крайней мере один момент, когда

масс-медиа (неосознанно) повернулись против власти. Именно на этом переломе и

этом возможном повороте строится стратегия разрушения американских яппи

(Хоффман, Рубен) и вырабатывается в рамках мировых революционных движений теория

«символического действия»: заставить масс-медиа свернуть с их пути,

обусловленного властью цепной реакции; использовать их функцию мгновенного

распространения информации. Это подразумевает: воздействие масс-медиа обратимо,

это переменная классовой борьбы, которую нужно уметь обращать себе на пользу. Не

является ли это еще одной великой стратегической иллюзией?

Май 68-го может служить нам здесь примером. Все заставляет нас поверить в

разрушительный удар масс-медиа в этот период. Радиостанции, газеты с периферии

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Производственными отношениями в значительной степени отходят в сторону в области языка
Благодаря масс медиа под внешним покровом происшествий возникает политическое измерение
Или так теория производства
Бодрийар Ж. Реквием по массмедиа современной философии 3 образом
eview производства производительных