<<<     ΛΛΛ     >>>   

дворянством, ибо это было преимущество, а от того, что ее дворянство вместо

того, чтобы быть общественным классом, организованным для служения государству и

для управления народом, превратилось в класс неограниченно господствующий,

заключающий в себе само государство. Было бы большою ошибкой, основываясь на

ничтожестве королевской власти и на бесправии народа, видеть в Польше

аристократическую республику. Отличительный характер такой республики хорошо

известен (напр., Венеция) и представляет прямую противоположность политическому

строю Польши. Этот последний есть не более как узаконенная анархия. Известно,

что польская шляхта представляет единственный в истории пример правящего класса,

каждый член которого в отдельности обладал всего полнотою государственной

власти. Эта-то абсолютная самостоятельность единичного лица сделала невозможным

самостоятельное существование всего польского государства.

Но потеряв свою политическую самостоятельность, Польша еще не погибла: она живет

своей национальной идеей, которая носит (хотя нередко в искаженном виде) особый

тсократический характер. Войдя большею частью в пределы русского царства, поляки

не хотят, не могут слиться и исчезнуть в русском море; ибо они не только

составляют особую национальную силу, но и представляют особую духовную идею —

идею католичества. Мы знаем, что в католичестве заключается один из существенных

элементов христианской теократии, что в нем начало первосвященническое достигло

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Теократическая задача христианства создание праведного общества потерпела в византии решительное крушение
Почему христос принадлежал именно к этому народу
Суть две различные религии
Соловьев Вл.С. Еврейство и христианский вопрос 4 господь
В области эмпирического познания пассивность