<<<     ΛΛΛ     >>>   

единственное во всемирной истории, ибо ни у какого другого народа религия не

принимала этой формы союза или завета между Богом и человеком как двумя

существами, хотя и неравносильными, но нравственно однородными.

Это высокое понятне о человеке нисколько не нарушает величия Божия, а, напротив,

дает ему обнаруживаться во всей силе. В самостоятельном нравственном существе

человека Бог находит Себе достойный предмет действия, иначе Ему не на что было

бы воздействовать. Если бы человек не был свободной личностью, как возможно было

бы Богу проявить в мире Свое личное существо? Насколько самосущий и

самоопределяющийся Бог, царящий над миром, превосходит безличную сущность

мировых. явлений, настолько священная религия иудеев выше всех натуралистических

и пантеистических религий древнего мира. В этих религиях ни Бог, ни человек не

сохраняли своей самостоятельности: человек был здесь рабом нсведомых и чуждых

законов, а Божество, в конце концов (в художественной мифологии греков),

являлось игралищем человеческой фантазии. В иудейской религии, напротив, с

самого начала одинаково сохраняются обе стороны — и божеская и человеческая.

Наша религия начинается личным отношением между Богом и человеком в древнем

завете Авраама и Моисея и утверждается теснейшим личным соединением Бога и

человека в новом завете Иисуса Христа, в котором обе природы пребывают

нераздельно, но и неслиянно. Эти два завета не суть две различные религии, а

только две ступени одной и той же богочсловеческой религии, или, говоря языком

германской школы, два момента одного и того же богочсловеческого процесса. Эта

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Только у господа говорит свидетелем
Соловьев Вл.С. Еврейство и христианский вопрос 10 христианство
Вопреки христианству
Соловьев Вл.С. Еврейство и христианский вопрос 13 христианства
Такое идеальное общество должно воплотиться внароде израильском