Пиши и продавай!
Пиши и продавай! |
|
|
В Евангелии от Иоанна Свет, по сути говоря, совпадает со Словом, творческим началом Божества. То же и в книге Бытия, где Свету принадлежит первенство в 35 акте созидания: «И сказал Бог: да будет свет; и стал свет» (1, 3). Любопытна исходная причина столь частой ассоциа ции Света и Божества. Несомненно, речь здесь должна идти о «криптомнезии», то есть воспоминании, возникающем в ходе процесса бессознательного и архаическо го (тайного) запоминания, воспроизведении образа-ар хетипа, материализуемого в солнце или молнии, который скоррелирован восприятием сверхъестественной силы, которым обладали наши отдаленные предки. Но увы, сказав все это, мы тем не менее так и не раскрыли существа проблемы. «Возврат к прошлому» еще не объяснение. Правда, можно было бы, с известной долей осто рожности, обратиться к тому, о чем писал в свое время психолог и философ Уильям Джеймс относитель но мистических состояний. По его мнению, эти со стояния «раскрывают правдоподобные горизонты истин какого-то иного порядка, доверие к которым тем больше, чем сильнее они отзываются в глубинах нашего серд ца» 12 . Если допустить, что суждение Джеймса верно, тогда, быть может, справедлива и корреляция световых образов с Божеством. Как утверждает Лайонель Уилкинсон 13 , символ Света — это не просто поэтическая метафора, обознача ющая Бога, который, впрочем, может быть обозначен и каким-то иным образом; этот символ на языке чело вечества является наиболее подходящим для того, чтобы рассказать о реальности, которая трансцендирует и в то же время охватывает, проницает и направляет всякую другую реальность. Стоит, пожалуй, задуматься над тем, как и при каких обстоятельствах мы впервые осознали присутствие света в своем существовании. Быть может, тогда мы лучше поняли бы, почему апостол Иоанн в Первом послании (1, 5) утверждает одно: «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы». Свет делает возможными все формы высшей деятельности. Он определяет, окружа ет нас и дает нам возможность видеть. Он руководит нами и рассеивает в нас опасение тьмы. После того как раскрыта Книга Священного Закона, начинается работа во славу Великого Архитектора Все ленной. С этого момента братья не имеют права об суждать политические или религиозные вопросы. Симво лически это означает, что в храме недопустимы раз говоры, которые разъединяют людей в их мирской среде- 36 Возжены три свечи в память Знания, Красоты и Силы, символически представленных в храме статуями Ми нервы, Венеры и Геракла. Имеется в виду, что эти символы призваны просвещать, согревать светом и укреп лять трудящихся в храме. Использование свечей восходит к деятельности оперативных масонов. К началу XIV в. относится свиде В современном масонском ритуале, однако, свечи приобрели значение, которое не совпадает с первона чальным. В средневековье свечи имели значение «дара по обету». Не следует забывать, что средневековое масонство генетически связано с католичеством. Сегодня свечи в храме являются своеобычным напоминанием о культе огня. Прав, видимо, такой исследователь ма сонства, как Буше, когда он напоминает в своей «Символогии масонства» о зороастрийском происхождении обычая возжигания священного огня 15 . Особое значение имеет также, на наш взгляд, возло жение Квадрата ложи. Обычно речь идет о четырех угольной хоругви, на которой изображены основные сим волы храма. В прошлом Квадрат, как правило, изобра жали мелом на полу храма, затем, по окончании работы, чертеж стирался. Смысл этого ритуального жеста, быть может, связан с символическим воспроизведением со пряжения микрокосмоса (Квадрат) с макрокосмосом (Храм). В одном из кратких и загадочных текстов, приписываемых Трисмегисту, «Изумрудной таблице», сказано, например, что «пребывающее вверху и пребываю щее внизу взаимоотражены и в этом чудо единого». Итак, работа начата. Известно, что в ложах обсуждаются самые разнообразные вопросы. Атмосфера, окружающая труд культурного строительства личности, происходящего в храме, на наш взгляд, достаточно выражена в словах, сказанных Великим Мастером Дино Сальвини. «Когда высказывается кто-либо из брать- - утверждает Сальвини,— делает он это лишь для чтобы предложить окружающим лучшее из того, что о есть... И никто не вправе прерывать его или одернуть замечаниями, пока он говорит, ибо излагаемые мысли и есть та истина, которую он обрел. Только в 37 момент наступления «вечери любви» другим братьям поз волено высказать в дружеском тоне свои собственные соображения...» 1е Читатель, вероятно, уже успел заметить, что мы не заметно перешли к описанию ритуала. Согласно Генону, «ритуал в исконном своем значении — это то, что исполняется соответственно порядку» 17 . Сам термин предположительно является дериватом с санскритского « rta » - космический порядок, упорядоченность. По мнению Бе- нуа, «в этих церемониях нет ничего случайного». Ритуал наделяет телесной оболочкой действие, переживаемое как священнодействие, равно как храм является вопло щением священного пространства. Вообще говоря, совре менное человечество уже совершенно утратило ритуаль ное самосознание, хотя те или иные осколки ритуаль ности до сих пор присутствуют в целом ряде проявлений «мирской» жизни, идет ли речь о политических манифестациях или военных парадах. В церквах всех вероисповеданий совершаются ритуалы, которые в большинстве случаев или не понятны, или не вызывают полного со переживания у тех, кто является их участником. Ри туальное самосознание, являющееся, по сути дела, спо собностью динамического включения в священную реаль ность, давно выродилось в бездумное воспроизведение внешних форм. Масонские ритуалы, следовательно, так же являются специфическим феноменом, несводимым к обыденной ритуальности, так как они построены на философском осмыслении и активном сопереживании. Об этом, правда, нам придется еще раз говорить в связи с инициацией Ученика и последующими степенями посвя щения. Однако, прежде чем перейти к этому вопросу, нам представляется нелишним сказать несколько слов об историко-символическом значении основных элементов храма. В храме пребывает ложа — первичная организаци онная ячейка масонов. Часто термином «ложа» называют расширительно весь храм. Начиная с XIII в., действитель но, ложа была тем местом, где собирались средневековые масоны. Обычно ложа находилась вблизи строительной площадки, на которой трудились братья. Синоним ложи и сегодня — цех. Предположение Рагона, согласно кото рому ложа, в которой символически отображена Все ленная, сводима к санскритскому « loka » (мир), по нашему мнению, не может считаться доказанным |8 . Масонский храм в верхней своей части не завершен, Поставил на востоке у сада едемского херувима |
|
|
|
|
