<<<     ΛΛΛ     >>>   

с.18 Критика "историко-трансцендентальной традиции"

составляет лейтмотив того, что пишет и говорит Фуко во второй

половине шестидесятых годов. Ясно артикулированная уже в Словах

и вещах, свое наиболее развернутое и полное выражение эта тема

получает в Археологии знания. Именно ею оказываются схвачены и

через взаимное отображение - усилены основные вопросы,

волнующие Фуко. Это, в первую очередь, оппозиция

внешнего/внутреннего в историческом анализе "сказанных вещей" и

связанная с нею тема "выражения", а также проблема

"основополагающей субъективности". Традиционному историческому

описанию (в частности, истории идей), которое "насквозь

пронизано оппозицией внутреннего и внешнего" и руководствуется

задачей постоянного возвращения от внешнего - к внутреннему, к

некоторому "сущностному ядру", т.е. задачей "проделывать в

обратном направлении работу выражения", раскрывая в сказанном

скрытое там "тайное и глубинное" и тем самым "высвобождая ядро

основополагающей субъективности" (L'Archeologie du savoir,

1969, рр.158 - 159), - такому историческому описанию Фуко

противопоставляет иного рода историю, которую он и называет

"археологией". Термин этот не вполне удачен, что отмечает и сам

Фуко в интервью 1969 года, специально посвященном выходу в сват

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Сказать
-- текст
В каком поле субъект является субъектом
Стала настоящей сенсацией