<<<     ΛΛΛ     >>>   

это для того, чтобы его жизнь, освященная таким образом и

прославленная смертью, перешла в бессмертие; сказание было

выкупом за эту принятую смерть. Арабский рассказ (я думаю тут

о Тысяче и одной ночи), пусть несколько иначе, тоже имел своим

мотивом, темой и предлогом "не умереть" -- разговор, рассказ

длился до раннего утра именно для того, чтобы отодвинуть

смерть, чтобы оттолкнуть этот срок платежа, который должен был

закрыть рот рассказчика. Рассказ Шехерезады -- это отчаянная

изнанка убийства, это усилие всех этих ночей удержать смерть

вне круга существования. Эту тему рассказа или письма,

порождаемых, дабы заклясть смерть, наша культура преобразовала:

письмо теперь связано с жертвой, с жертвоприношением самой

жизни. Письмо теперь -- это добровольное стирание, которое и

не должно быть представлено в книгах, поскольку оно совершается

в самом существовании писателя. Творение, задачей которого

было приносить бессмертие, теперь получило право убивать --

быть убийцей своего автора. Возьмите Флобера, Пруста, Кафку. Но

есть и другое: это отношение письма к смерти обнаруживает себя

также и в стирании индивидуальных характеристик пишущего

субъекта. Всевозможными уловками, которые пишущий субъект

устанавливает между собой и тем, что он пишет, он запутывает

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Воля к истине по ту сторону знания, власти и сексуальности 6 субъекта
Воля к истине по ту сторону знания, власти и сексуальности 13 разница
Воля к истине по ту сторону знания, власти и сексуальности 4 историю
Использовать ни одного из них