Пиши и продавай!
Пиши и продавай! |
|
|
— Это я скажу тебе, Сократ, — отвечал Исхомах. — Не 2 знание и не незнание делает одних земледельцев богатыми, других — бедными. Не слыхать таких разговоров, будто хо- з зяйство разорено оттого, что сеятель посеял неравномерно, что садовник посадил деревья не в ряд; что хозяин не разо брал, какая земля годится для винограда, и посадил его в не подходящем месте; что он не знал, что для посева полезно предварительно обработать новь; что он не знал, что полезно к земле примешивать навоз. Нет, гораздо чаще приходится 4 слышать вот какие толки: такой-то не получает хлеба со сво его хозяйства, потому что не заботится, чтобы поле у него было засеяно или чтобы оно было унавожено. Или: у такого- то нет вина, потому что он не заботится о посадке новых ви ноградных деревьев и чтобы имеющиеся у него приносили плод. Или: у такого-то нет ни масла, ни смокв, потому что он не заботится и не принимает мер к тому, чтоб это было у него. Вот, Сократ, какое различие между земледельцами, почему и s материальное положение их различно, — гораздо лучше по ложения того, кто придумает какое-нибудь мудрое, как он воображает, нововведение по части земледелия 1 . Равным б образом и стратеги в некоторых походах бывают одни хуже, другие лучше не потому, чтобы они отличались друг от друга способностями, но, несомненно, заботливостью: одни началь ники исполняют, а другие не исполняют то, что и стратегам всем известно, и большинству солдат. Так, например, все зна- i ют, что, идя по неприятельской стране, лучше идти таким строем, при котором, в случае надобности, было бы выгоднее всего сражаться. Так вот, зная это правило, одни его соблюда ют, другие не соблюдают. Стражей ставить и днем, и ночью 8 лучше перед лагерем: это правило все знают, но и о нем одни заботятся, чтоб оно исполнялось, а другие не заботятся. Точ но так же очень трудно найти человека, кто бы не знал, что, 9 когда бывает нужно идти где-нибудь по узкому проходу, луч ше заранее занимать удобные места. Тем не менее одни забо- 10 тятся об исполнении этого, другие — нет. Вот и про навоз все говорят, что это превосходная вещь для земледелия, и ви дят, что он получается сам собою: и все-таки, хоть и прекрас- 276 Ксенофонт. Сократические сочинения Домострой 277 но знают, как он получается, и хоть легко наготовить его большое количество, — одни заботятся, чтобы и он соби- • рался, другие относятся к этому небрежно. А между тем • воде не обратится в удобрение? Далее, как сильно нуждается в Но предположим, что кто-нибудь совершенно не в состоя нии разобрать, что может производить земля, что ему нель зя увидать ни плода ее, ни растения и не от кого услышать правду о ней: не гораздо ли легче всякому испытать землю, чем лошадь или человека? Земля ничего не показывает с це- н лью обмана, но с простотою открывает, на что она способна и на что не способна, и говорит правду. Мне кажется, земля служит превосходным средством отличить дурного челове ка от хорошего благодаря тому, что все дары ее легко понять и изучить: неработающему нельзя оправдываться незнани ем, как в других занятиях, так как всем известно, что земля за is добро платит добром. Леность при земледелии — явный по казатель дурной души; что человек мог бы жить без хлеба насущного, в этом никто не уверит себя; стало быть, кто не хочет заниматься земледелием и не имеет никакого другого занятия, дающего средства к жизни, тот, очевидно, думает жить воровством, или грабежом, или попрошайничеством, • или уж он — полнейший глупец. Большое влияние на вы • уходит раньше времени. А если позволить людям целый ловину всей работы. Подобно этому бывает, что во время is пути на протяжении двухсот стадий 2 один обгонит другого на сто стадий, хотя оба путника и молоды и здоровы, если при этом один идет, выполняя цель, к которой стремится, а другой с легким сердцем отдыхает и около источников, и в тенистых местах, смотрит по сторонам, ловит мягкий вете- 19 рок. Точно так же большая разница и в исполнении полевых работ между работниками, делающими дело, к которому они приставлены, и не делающими его, а находящими предлог не работать, когда им дозволяют бездельничать. Между хо- zo рошей работой и плохим выполнением ее такая же большая разница, как между всецелой работой и всецелым ничегоне деланием. Так, например, когда при вскапывании для очи щения винограда от сорных трав работники вскапывают землю так, что сорные травы растут обильнее и пышнее, как не назовешь это ничегонеделанием? Так вот какие причины г\ гораздо более разоряют хозяйство, чем полное незнакомст во с делом. Когда деньги на расходы полностью уходят из хо зяйства, а работы исполняются не так, чтобы доход переве шивал трату, ничего мудреного нет в том, что вместо излиш ка получается недостаток. Но для людей, умеющих заботить- 22 ся о деле и усердно обрабатывающих землю, земледелие — самое спорое средство обогащения. Мой отец и сам так вел хозяйство и меня научил. Он никогда не позволял мне поку пать землю хорошо обработанную, а такую, которая, по не брежности ли хозяев или по недостатку средств у них, не обработана и не засажена; такую он советовал покупать. Обра- 23 ботанная, говорил он, и стоит дорого, и улучшать ее нельзя; а если нельзя ее улучшать, то она не доставляет столько удо вольствия; напротив, всякая вещь и скотина, которая идет к улучшению, очень радует хозяина. Так вот, нет ничего спо собного к большему улучшению, как земля, которая из запу щенной становится в высшей степени плодородной. Уве- 24 ряю тебя, Сократ, что благодаря нашим стараниям стоимость многих участков земли стала во много раз больше первоначальной. Эта мысль — такая драгоценная и так легко ее по нять, что хотя ты ее только сейчас услышал, но будешь ее знать не хуже меня и другого научишь, если захочешь. Да и 25 отец мой не у другого научился этому и пришел к этой мыс ли не путем обдумывания, но, как утверждал он, из любви 278 Ксенофонт. Сократические сочинения Домострой 279 Ксенофонт. Домострой истории культуры 4 военными |
|
|
|
|
