<<<       >>>   

Нам надо рассмотреть этот вопрос „расточения" с двух точек зрения, - с точки зрения Иуды, и с точки зрения других учеников. И для этого мы сравним эти два параллельных места: Иоан. 12, 4-6: „Тогда один из учеников Его, Иуда Си­монов Искариот, который хотел предать Его, сказал:

Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим? Сказал же он это не потому, что­бы заботился о нищих, но потому, что был вор: он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали".

Мат. 26, 8-9: „ Увидевши это, ученики Его вознегодо­вали и говорили: к чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую иену и дать нищим".

Все двенадцать учеников считали поступок Марии расточительностью. В глазах Иуды, который никогда не назвал Иисуса „Господом", конечно, всё, что было принесено Ему в дар, являлось напрасной тратой. С точ­ки зрения Иуды не только драгоценное миро, но и простая вода была бы также напрасной тратой. Здесь Иуда представляет мир, в глазах которого служение Господу и отдача самих себя Ему и на служение Его делу является напрасной тратой. Господь Иисус никог­да не был любим этим миром, для Него никогда не бы­ло места в сердцах людей этого мира; следовательно, всё, что принесено Ему в дар, считается напрасной тра­той. Говоря о христианине, они скажут: „Этот человек мог бы занять видное положение в этом мире, если бы он не был христианином!" Если человек обла­дает способностями или какими-нибудь природными качествами, то в глазах этого мира такой человек де­лает ошибку, отдавая себя на служение Господу. Они считают, что такие люди слишком ценны, чтобы при­нести их в дар Господу. Они скажут: „Какая напрас­ная трата жизни, которая могла бы быть полезной!"

Разрешите мне поделиться с вами одним пережива­нием из моей личной жизни. В 1929 году я вернулся из Шанхая в свой родной город Фоошов. Однажды, когда я шёл по улице, опираясь на палку из-за силь­ной слабости и моего расшатанного здоровья, я встре­тил одного из моих бывших преподавателей универ­ситета. Он пригласил зайти с ним в чайную, и мы сели за столик. Он осмотрел меня с головы до ног и, на­конец, сказал: „Да, знаете... В годы вашего пребывания в университете мы очень ценили вас, и мы возлага­ли большие надежды на вас. Мы надеялись, что вы со­вершите великие дела. Скажете ли вы, что вы действи­тельно достигли чего-нибудь?" Он задал мне этот воп­рос оскорбительно резким тоном, остановив на мне свой пронизывающий взгляд. Я должен сознаться, что в первый момент я готов был зарыдать. Моя карь­ера, моё здоровье, - я всё потерял, и мой старый про­фессор, учивший меня юридическим наукам, сидел ря­дом и спрашивал меня: „Вы до сих пор ничего не дос­тигли, никакого успеха, никакого прогресса? Вы не вы­явили себя ни в какой отрасли?"

Но минуту спустя - и я должен сказать, что это случилось первый раз в моей жизни - я действитель­но узнал, что значит иметь „Дух славы", почивающим на мне. Мысль о том, что я отдал свою жизнь моему Гос­поду, наполнила мою душу славой. Поистине, Дух сла­вы почил на мне в этот момент. Я поднял глаза и без всякого колебания ответил: „Господи, я славлю Тебя! Это самое лучшее, что я мог сделать. Путь, который я избрал - самый правильный!" В глазах моего профес­сора служение Господу было напрасно потерянной жизнью. Но это и есть цель Евангелия - привести нас к тому, чтобы мы действительно оценили Господа, признав Его высочайшее достоинство.

Итак, Иуда считал это напрасной тратой. Смысл ска­занного им такой: „Мы могли найти лучшее приме­нение этим деньгам, мы могли бы использовать их более рационально. Есть много бедных людей. Поче­му бы не употребить их на благотворительность или не посвятить их на общественные нужды для оказа­ния помощи несчастным? К чему расточать это у ног Иисуса?" (Иоан. 12, 4-6). Мир всегда рассуждает так: „Разве ты не можешь найти лучшее применение тво­ей жизни? Не можешь ли ты лучше сделать что-ни­будь для себя самого? Ты слишком далеко заходишь, целиком посвящая себя и свою жизнь Господу".

Но если Господь достоин этого, то как же можно говорить о напрасной трате? Господь достоин того, чтобы Ему служили. Да буду я узником Его, Он дос­тоин этого. Он достоин, чтобы я жил только для Не­го. Он достоин этого! Не имеет никакого значения, что думает мир. Господь сказал: "Оставьте её". Так что не будем смущаться. Пусть люди говорят, что им угодно. Мы можем смело положиться на эти слова нашего Господа: „Оно доброе дело сделала". Не вся­кое доброе дело сделано для бедных. Отдавая себя Господу на служение, мы поистине делаем доброе де­ло. Когда наши глаза открыты на высочайшее дос­тоинство нашего Господа, тогда ничего не может быть слишком ценным для Него.

Но не будем слишком задерживаться на Иуде. По­стараемся понять отношение других учеников, потому что их взгляд нас больше затрагивает, чем мнение Иуды. Нас не беспокоит то, что говорит мир. С мне­нием мира мы мало считаемся, но мы придаём большое значение мнению других верующих, которые дол­жны бы были нас понимать. Однако мы видим, что другие ученики выражают такое же мнение, как и Иуда; они не останавливаются перед тем, чтобы высказать своё недовольство, своё негодование. „ Увидевши это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая тра­та? Ибо можно было бы продать это миро за боль­шую иену и дать нищим" (Мат. 26, 8-9).

Мы знаем, что существует распространённое мнение среди христиан, которые говорят: „Постараемся до­биться как можно большего результата, затратив как можно меньше". Но такое мнение не соответствует то­му, что мы видим здесь. Постараемся примером по­яснить это. Не говорили ли вам когда-нибудь, что вы губите вашу жизнь, не имея определённых занятий? Обычно говорят: „Эти люди должны бы были посту­пить на ту или другую службу. Они могли бы оказать ценную услугу в том или ином полезном обществе. Почему они не проявляют больше активности?" - И го­воря так, они имеют в виду только „пользу". Всё дол­жно быть использовано с полной продуктивностью и соответственно их взглядам.

Некоторые христиане обеспокоены, потому что им кажется, что дорогие Божий служители не достаточно деятельны. По их мнению, эти служители были бы бо­лее полезны, если бы они вошли в какую-нибудь орга­низацию, где они могли бы занять видное и влиятель­ное положение. И таким образом, они были бы более полезны. Я уже упоминал об одной сестре, с которой я был знаком в течение многих лет, и я думаю, что она одна из тех, кто оказал мне самую большую ду­ховную помощь. Во всё время нашего знакомства она была истинным орудием в Господних руках, хотя в тот момент многие из нас не сознавали этого. Моей глав­ной заботой было, что она не приносит пользы. Я всё время повторял: „Почему она не поедет куда-нибудь, почему она не устраивает собрания, почему она не де­лает что-нибудь! Она теряет напрасно время, живя в этой глухой деревне!" Иногда, придя к ней, я уп­рекал её. Я говорил ей: „Никто так хорошо не знает Господа, как вы. Вы действительно живёте Словом Божиим. Не видите ли вы нужду вокруг вас? Почему вы ничего не делаете? Оставаться так, ничего не делая, это потеря времени, потеря энергии, потеря денег!"

Нет, братия мои, не это самое главное для Господа. Конечно, Он желает, чтобы вы и я, мы были полезны. Да сохранит меня Господь, чтобы кто не подумал, что я проповедую безделье или оправдываю безразличие к нуждам мира. Господь Сам сказал: „Евангелие будет проповедано по всей вселенной". Но сейчас мы ста­раемся понять самое главное. Сегодня, оглядываясь на­зад; я вполне отдаю себе отчёт, что эта дорогая сестра была орудием в руках Господа, и Он говорил нам че­рез неё, - многим из нас, молодым людям, когда мы готовились в Его школе, чтобы проповедывать миру это же Евангелие. И сегодня моё сердце переполнено благодарностью Господу за эту дорогую сестру.

Какой же вывод мы должны сделать из всего этого? Вполне ясно, что в Вифании, когда Господь Иисус одо­брил поступок Марии, то этим Он установил основ­ной принцип всякого служения, а именно: мы должны отдать Ему всё, что мы имеем; всё то, чем мы явля­емся сами. И если это всё, чего от нас хочет Господь, следовательно. Он будет удовлетворён этим. Вопрос прежде всего не в том - была ли оказана помощь нищим или нет, а на первом месте стоит вопрос: удо­влетворён ли Господь?

Мы можем организовать большое количество собра­ний, принять участие во многих съездах, всеми нашими силами способствовать распространению Благой Вести. Это не то, что мы не способны всё это сделать. Мы мо­жем работать и израсходовать все наши силы на это; но не наша усиленная работа в Его деле на первом мес­те у Господа. Его первое желание не в этом.Служе­ние Господу не может быть измерено осязаемыми ре­зультатами. Нет, друзья мои, Господь хочет прежде всего, чтобы мы заняли место у Его ног и возливали наше миро на голову Ему. Этот „алавастровый сосуд", которым мы обладаем, - самое дорогое, что мы имеем; то, что нам дороже всего в этом мире, - да, разре­шите мне это сказать: и поток жизни воспроизведен­ный в нас самим Крестом - мы всё это отдаём Господу. Многим - даже среди тех, которые должны бы были это понимать - это кажется напрасной тратой; но имен­но этого хочет Господь прежде всего. Очень часто на­ша отдача самих себя Господу проявляется в неуто­мимом служении, но Господь оставляет за Собою пра­во приостановить это служение на некоторое время для того, чтобы мы поняли, к чему привязано наше сердце: к служению ли или к Самому Господу.

Служить в угоду Ему

„Где ни будет проповедано Евангелие cue... сказано будет... и о том, что она сделала" (Map. 14,9).

Почему Господь сказал это? Потому что это то, что должно воспроизвести в нас Евангелие. Это - цель Евангелия. Евангелие не существует только для удовле­творения нужд грешников. Слава и благодарение Гос­поду, грешники будут удовлетворены, но удовлетворе­ние их нужд, если можно так выразиться, будет бла­гословенным побочным продуктом Евангелия, а не его первой целью. Евангелие проповедуется прежде всего для того, чтобы был удовлетворён Господь.

Я боюсь, что мы слишком большое ударение ста­вим на благе грешника и не достаточно ценим цель, которую имеет в виду Господь. Мы принимаем близ­ко к сердцу участь грешников, которая бы их постигла, если бы не было Евангелия, но всё-таки не это явля­ется главной целью Евангелия. Да, слава и хвала Богу! Грешник имеет во всём этом добрую долю. Бог прихо­дит на помощь в его нужде и щедро осыпает его бла­гословениями; но не это главное. На первом месте всё должно быть для удовлетворения Сына Божия. И толь­ко по мере того, поскольку будет удовлетворён Господь, будем удовлетворены и мы, и грешник тоже бу­дет удовлетворён. Я никогда не встречал ни одного че­ловека, который бы решил угождать Господу и не на­шёл бы удовлетворения самому себе. Это совершенно невозможно, так как наше удовлетворение неизбежно связано с тем, которое мы доставляем Господу.

Мы должны помнить, что Господь никогда не будет удовлетворён, если мы полностью не отдадим себя Ему, если мы не „потеряем" себя ради Него. Дали ли вы когда-нибудь слишком много Господу? Могу ли я по­делиться с вами одним драгоценным уроком? Некото­рые из нас научились, что в нашем служении Господу принцип „расточения" является принципом мощности. Принцип, определяющий истинную полезность, это принцип напрасной траты. Истинная полезность в ру­ках Божиих измеряется „потерей". Чем больше мы на­деемся сделать что-нибудь своими силами, чем больше мы употребляем наши способности, иногда до послед­него предела, - а некоторые даже переходят всякий предел, - тем больше мы отдаём себе отчёт, что мы применяем принцип этого мира, а не принцип Божий. Пути Божии направлены к тому, чтобы установить в нас Его принцип, а именно, чтобы наше служение для Не­го вытекало из нашего служения Ему. Это не озна­чает, что мы ничего не будем делать. Нет, это значит, что на первом месте у нас должен быть Сам Господ, а не Его дело.

Перейдём теперь к практическому применению. Вы может быть скажете: „Я оставил известное положение, я оставил службу, обещавшую блестящую будущность, чтобы следовать за Господом по этому пути. И теперь я пытаюсь Ему служить. Порой мне кажется, что Господь меня слышит, и иногда Он даёт мне точный от­вет; но иногда мне кажется, что Он как бы не заме­чает меня. В такие моменты я сравниваю себя с дру­гим братом, который принял на себя ответственность в большой организации. В перспективе у него тоже бы­ла блестящая будущность, и он от неё не отказался. Так что он продолжает свою старую службу, и в то же время он служит Господу. Господь благословляет его служение, и есть души, обратившиеся к Господу через него. Он имеет успех - не материальный, а духовный и я часто думаю, что он больше похож на христианина, чем я. Он выглядит таким довольным, таким счастли­вым. Что же я выгадал, оставив всё? Он не знает ника­ких затруднений, а у меня они постоянны. Он никогда не пошёл по этому пути отречения, а между тем, у него есть много такого, что современные христиане счита­ют духовным богатством. Тогда как я осаждён всяко­го рода затруднениями. Что же всё это значит? Не на­прасно ли я потратил мою жизнь? Действительно, не отдал ли я слишком много?"

Стало быть, весь вопрос в этом. Вы думаете, что если бы вы пошли по тому же пути, как этот другой брат, - если бы вы посвятили себя в такой мере толь­ко, чтобы иметь благословение, но не настолько, чтобы перенести все трудности; в такой мере только, чтобы Господь пользовался вами, но не настолько, чтобы Он мог вас остановить, - то тогда всё было бы превос­ходно? Вы уверены, что это так? Вы хорошо знаете, что это не так.

 <<<       >>>   

Апостол пётр объяснил всем присутству­ющим текстом из священного писания господь прощение
Быть уделённым господуnbsp
Может иметь вне христа
Но ка­ким образом бог выполнит своё намерение возьмём теперь послание к евреям 2
Наша про­буждённая совесть может стать чрезвычайно чуткой