<<<     ΛΛΛ     >>>   

Принятие признаваемой мною истины может вести к соприкосновению с тем, о ком

эта истина свидетельствует. И все же в одном случае первично существующее

соприкосновение, в другом - совершившееся принятие. Очевидно, что доверие

тоже имеет начало во времени, хотя сам доверяющий не знает этого начала: он

по необходимости отождествляет его с началом со прикосновения. О признающем

же нужно сказать, что признаваемую им истину он воспринимает не как нечто

новое, возникшее и утверждающее себя именно сейчас, а как нечто вечное, лишь

актуализировавшееся сейчас. И все же в первом случае решающим фактором

оказывается состояние, во втором - акт.

Религиозная вера представляет собой один из этих двух образов веры,

проявляющихся в сфере безусловного. Это значит, что отношение веры здесь -

уже не отношение к кому-то или чему-то по сути своей обусловленному, а

безусловному лишь для меня, но отношение к тому, что само по себе

безусловно. Итак, в религиозной области тоже выделяются два этих образа

веры. В одном случае человек "находится в" отношении веры, в другом - он

"обращается к" отношению веры. Человек, находящийся в нем, есть прежде всего

член общины, союз которой с Безусловным охватывает и определяет также и

этого человека. Человек, обращающийся к отношению веры, есть прежде всего

индивид, ставший одиночкой, и община здесь возникает как объединение

обращенных одиночек. Однако не следует чересчур упрощать этот двойственный

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

К могуществу
То ему приходится говорить об отношении в самом боге свидетельстве значение
Бубер М. Два образа веры 6 еврейства
Бубер М. Два образа веры 3 возглас
В человеке сравнение духовное