<<<     ΛΛΛ     >>>   

пророков о человеке, страдающем ради Бога, уступает здесь место идее Бога,

страдающего ради человека. Воздвигся новый образ Бога, которому суждено было

на протяжении более чем тысячелетия складывания христианских народов и

тысячелетия их борьбы вселять силы и даровать утешение. Однако вопрос о

смысле безвинного страдания отброшен вспять к точке зрения друзей Иова:

безвинного страдания нет; только теперь учат о том, что каждый человек

абсолютно виновен и заслуживает страдание, но тем не менее он может быть

выкуплен, уверовав в страдание Бога.

Этой грандиозной религиозной концепции, с захватывающим содержанием

которой едва ли сравнится какая-либо иная, фарисейский иудаизм мог бы

противопоставить лишь простые усилия,

116 Bultmam. Neueste Paulusforschung // Theologische Rundschau. VI

(1935). S. 233.

117 Это не "суждение чувства", как полагает Кюммель (Kummel. Romer 7

und die Bekehrung des Paulus (1929), но суждение, основанное на строгом

анализе стиля: в контексте непоэтического текста "Я" такого восклицания

должно пониматься именно как "Я"; насколько я знаю, риторика мировой

литературы не знает подобного тона. (Талмудические и александрийские тексты,

приводимые Кюммелем (Ор. cit.), суть тексты совсем иного рода.)

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Иисуссвязал их неспособность излечить мальчика с их неверием
Преддверие этой веры согласие с истинностью
Как было преодолено сомнение фомы втелесной реальности воскресшего реальности говорит
Пожелаешь освободить израиль
Возвращение