<<<     ΛΛΛ     >>>   

kanonischen Evangelien. II. 2 (1911). S. 54). Такие тексты, как I Ин. 3:19,1

Петр. 1:23, принадлежат более позднему историческому этапу, когда

"порождение" приобрело более чувственный характер.

87 Ср.: Loisy. Le quatrieme evangile (1921), р. 160.

--------------------------------------------------------------------------------

Помазанием объясняет пребывание Духа Божьего "с ним" также и Раб

Бога(88) у Второисаии (Ис. 61:1). Это место из Писания Иисус у Луки (4:18)

читает в назаретской синагоге и (благодаря опыту очищения в Иордане)

истолковывает как исполнившееся в нем самом. То, что в передаче разговора

Иисуса с Никодимом по-гречески вместо "нового творения" появляется "новое

порождение", объясняется также и мощным влиянием, которое слово Бога,

обращенное к Сыну во время очищения (в первоначальной редакции Луки) по

формуле усыновления из Пс 2:7 "Я ныне родил тебя", оказало на

раннехристианскую мысль(89). В соответствии с этим поздним учением о

мессианстве, человек-Мессия, возвышенный Богом до звания Его Сына из гущи

жизни, поднимается из человеческого состояния к небесному существованию и

призванию.

То, что Иисус говорит вслед за тем: происходящее от плоти есть плоть,

происходящее от духа есть дух, имело совсем иной смысл, не заключало в себе

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Человек
Благодаря общности места благодаря заповеди
Благодаря опыту очищения в иордане оказало соответствии
Относятся к подлинным посланиям павла
Бубер М. Два образа веры 6 человек