<<<     ΛΛΛ     >>>   

спасении, прощении и примирении и поддерживает Иисуса вплоть до момента, когда он оказывается перед лицом

смерти. Политическая теология провозглашает необходимость осознать неустранимый «смертный» процесс между

эсхатологической вестью о Царстве Божием и наличной социально-политической общественностью с учетом изменений

в ее исторической структуре. Не отрицая индивидуализации отношений с Богом как главного момента новозаветной

вести в противоположность ветхозаветной традиции, политическая теология подчеркивает, что центральные обетования

новозаветной вести о Царстве Божием (свобода, мир, справедливость, примирение) не подлежат радикальной

приватизации и, следовательно, не могут быть полностью спиритуализованы и превращены в исключительное достояние

внутреннего мира человека просто в качестве свободолюбия и стремления к миру, присущих индивидууму, но наделяют

его критической свободой перед лицом окружающей его социальной среды. Однако достижение социально

ориентированного характера этих обетований затрудняется двумя обстоятельствами.

Во-первых, из-за представлений о политической теологии, возникших в раннехристианской традиции под влиянием

государственно-политической метафизики Рима. Речь идет о так называемой «политической христологии» или

«политическом монотеизме», где эсхатологическая весть о Царстве Божием с опасной скоропалительностью подверглась

прямой политизации и в эпоху Константина рисковала стать непосредственной преемницей религиозно-государственных

идеологий Древнего Рима. Эта форма политизации христианской вести продолжает оказывать свое отрицательное

воздействие и до наших дней, препятствуя пониманию фундаментальной связи новозаветной вести с общественностью и

способствуя тому, что термин «политическая теология» употребляется в искаженном смысле. Серьезным следствием

такого образа мыслей было то, что в ходе критического противодействия этому упадку христианской эсхатологии и

5

вырождению ее в идеологию подверглись односторонней спиритуализации и замыканию во внутреннем мире

индивидуума содержательные моменты эсхатологических обетований.

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Сейчас в самом акте веры отдельного человека
Время как политическая теология своей социально направленной рефлексией стремится как раз
В этом смысле политическая теология рассматривает взаимоотношение теории
Для традиционалистского церковного учения такой проблемы в открытой форме