<<<     ΛΛΛ     >>>   

определяемой основополагаюшей теологической установки политической теологии, может извращенно толковать ее как

«политизирующую теологию», вульгарно смыкающуюся со сферой политики и общественности, в то время как

политическая теология своей социально направленной рефлексией стремится как раз воспрепятствовать тому, чтобы

теология и церковь незаметно для себя подпали под влияние какой бы то ни было политической идеологии.

В противовес подобным реставраторски-идеологическим тенденциям новая политическая теология соотносит все с

эсхатологической вестью Иисуса, однако следует при этом по пути, который ведет через ту новую исходную ситуацию

4

критического разума, какая наметилась еще Просвещением и нашла отчетливое выражение начиная по крайней мере с

середины XIX столетия, со времен Гегеля и Маркса. Своеобразие этой исходной ситуации состоит в основополагающей

зависимости между разумом и обществом, в социально обусловленном характере критической рефлексии, в том, что

критический разум принужден мыслить себя в рамках общества, и в невозможности удовлетворять притязания разума

«чисто теоретически». Таким образом, классическая проблема взаимоотношений веры и разума в политической теологии

воспроизводится в этой новой проблемной плоскости, а основная герменевтическая проблема в этих условиях

оказывается не столько проблемой отношения систематической теологии к исторической (т. е. догмы к истории), сколько

проблемой веропонимания и социально обусловленной практики.

В связи с возникновением после Бультманна новых подходов в евангелической теологии (в первую очередь у Ю.

Мольтманна и В. Панненберга) политическая теология делает акцент на базисном характере эсхатологии и по-новому

выдвигает весть о Царстве Божием в центр теологического сознания. Будущее господства Бога рассматривается как

внутренний и непреходящий момент теологических высказываний о божественности Бога, при этом категория

«будущего» и социально обусловленная категория господства Бога и его Царства вводятся в основание всякой тео-

логической рефлексии. То есть: если божественности Бога отвечает обетованный «новый мир», то истина о

божественности Бога не может быть достаточно продумана в условиях современности, ибо ныне существующий мир не

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Новая политическая теология
В этом - идейная близость новой политической теологии с последовавшими за нею движениями
Герменевтика этой послебультманновской теологии прошла через искус трех великих учителей заподазривания