|
<<< ΛΛΛ >>>
верба,
На Софииной могилушке кипарисно деревцо;
Корешок с корешком сорасталися,
Прут с прутом совивается,
Листок с листком сошпается [21, 70].
8 В [160] говорится, что на могш.е убитой растет «дягилек». ¦* 8 Слышано автором в Покровоком уезде Владимирской губ
Если обратимся к родственным нам славянским народам, то и в их песнях так же найдем указания на превращения умерших в различные растения. Так, сербская песня рассказывает о любовниках, которых разлучила злая мать; с горя они умерли, и на их могилах
Више драгог зелен бор израсте,
А више драге румена ружица [231, 239 - 240].
Или в песне «Два брата с сестрою» говорится:
Два су бора напоредо расла,
Медю нима танковерха ела:
То не била два бора зелена,
Ни медь нима танковерха ела,
Веть то била два брата родена
Едно Павле, а друго Радуне,
Медю нима сестрица Елица [21, 711].
В болгарской песне «Стоян болен» герой песни Стоян, каясь матери в содеянных им преступлениях, говорит, что он зарезал «два млада за две младицы». Когда, говорит Стоян, я пошел от места убийства и оглянулся, то
<<< ΛΛΛ >>>
Отсюда у него появляется воззрение
религиоведения Соболев А. Загробный мир по древнерусским представлениям 8 наконец
Как души умерших предков
Как доказательства в пользу существования у предка представления земной жизни души умершего под
Иным будут грешникам черви ядовитые пьяницам мучения
|
