<<<     ΛΛΛ     >>>   

животных, а последние - только в количестве двух. Между тем автор Кодекса не

делает никакого различия между животными, допуская для них полное равенство,

но зато ограничивает число спасаемых в ковчеге животных одной парой от

каждого вида. Объяснить это противоречие можно тем, что, по его

представлению, различие между чистыми и нечистыми животными было впервые

открыто богом Моисею, так что Ной ничего об этом не мог знать; автор же

Яхвиста наивно полагал, что человеческому роду уже в самые ранние времена

было свойственно отличать чистых животных от нечистых, считая, что такое

различие основано на очевидном для каждого естественном законе природы.

Другое серьезное разногласие между двумя писателями относится к вопросу

о продолжительности потопа. По яхвистскому рассказу, ливень продолжался

сорок дней и сорок ночей, после этого Ной оставался в ковчеге еще три

недели, пока не спала вода и не показалась земля. Таким образом, потоп

продолжался всего шестьдесят один день. Из жреческого же источника явствует,

что до спада воды прошло сто пятьдесят дней, а самый потоп длился всего

двенадцать месяцев и десять дней. Принимая во внимание, что у евреев был

принят лунный календарь, двенадцать месяцев составляют триста пятьдесят

четыре дня; прибавляя сюда еще десять дней, получаем солнечный год в триста

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

религиоведения Фрэзер Д. Фольклор в Ветхом Завете 5 преступника
Первоначально некое благожелательное существо предназначило в удел человеческому роду вечную юность
религиоведения Фрэзер Д. Фольклор в Ветхом Завете 13 старшему
Навозом
религиоведения Фрэзер Д. Фольклор в Ветхом Завете 9 разговор