<<<     ΛΛΛ     >>>   

§ 477
Поэт невозможен без некоторой склонности к притворству и фальши;
напротив, философ немыслим без прямо противоположной склонности. Это,
пожалуй, основное различие обоих направлений духа, которое ставит философа
выше; да он и действительно стоит выше и реже встречается.

§ 478
Хотя Г. Гейне и шут, однако у него есть гений, а также то, что отличает
гений, - наивность. Но если поближе присмотреться к его наивности, то
найдешь, что корень ее - жидовское бесстыдство, ибо и он принадлежит к
нации, о которой Ример говорит: у них нет ни стыда, ни совести.

§ 479
К числу многих условий, благодаря которым могли возникнуть творения
Шекспира, относится также и то, что он имел пред собою более интеллигентную
нацию, как в смысле натуры для него, так и в смысле уровня понимания, чем он
мог бы встретить во всякой другой европейской стране.

§ 480
Красота юноши относится к красоте девушки так, как картина, написанная
масляными красками, - к пастели.

301

Глава XVI
О СУЖДЕНИИ, КРИТИКЕ, ОДОБРЕНИИ И СЛАВЕ

§ 481
Большинство людей предпочитает заниматься всем, чем угодно, только не
мышлением и раздумьем; чтобы иметь при этом все-таки еще и возможность
действовать, не подвергая себя слишком большому урону, они держатся
излюбленной максимы: поступать всегда только так, как поступают все другие.
Таким образом, они похожи на общество, которое уселось в круг - один к
другому на колени, в то время как никто не сидит на стуле. Когда я вижу, как
в стаде гусей или баранов каждый идет непременно за предшественником, не
заботясь, куда же он, собственно, идет, то мне кажется всегда, что сквозь их
крик и блеяние до меня долетают произносимые слова: "не стану я выделяться!"

§ 482
Авторитет является, как известно, единой действующей силой: никто не
хочет, в сознании собственного бессилия, прибегать к суждениям, а каждый
дожидается суждения со стороны более умного. Но вместо последнего является
более бесстыдный и внушает ближнему свое суждение, а затем по его стопам
идет уже все стадо.

§ 483
Есть существа, относительно которых не понимаешь, как это они
умудрились ходить на двух ногах - хотя сам по себе этот факт еще ничего и не
говорит.

§ 484
Человек, которому, как это обыкновенно бывает, чужой авторитет заменяет
собственное суждение, представляет собою жалкое животное.

§ 485
Есть масса двуногих и четвероногих существ, которые существуют только
для того, чтобы существовать.

§ 486
Нет ничего более редкого, чем самостоятельное суждение. Меньше всего
можно ожидать его от ученых по профессии. Узкое пространство их головы
наполнено традиционным материалом, а последнему всякое самостоятельное
мышление опасно.

На что может надеяться тот, кто славу за добытое собственной мыслью
должен принимать из рук таких людей, которые никогда не могли мыслить сами и
хотят возместить этот недостаток помощью традиционного материала, коего они
служат хранителями?

Но скажут мне, что подрастает беспристрастная молодежь и что есть
исключения. Исключения существуют только для исключения, и в таком жалком
мире, как наш, приходится во всем жить в виде исключения.

§ 487
Лавровый венок - это покрытый листьями венец терновый.

§ 488
Кому парадоксальность какого-нибудь произведения кажется достаточным
поводом для неблагоприятного суждения о нем, тот, очевидно, держится того
мнения, что у нас уже имеется в обращении значительная масса мудрости, что
мы вообще ушли далеко и нам предстоит - самое большее - сделать некоторые
частные поправки. Но кто вместе с Платоном попросту устраняет это ходячее
мнение словами: ??? - или даже вместе с Гете держится убеждения, что
абсурдное, собственно, и заполняет мир, для того парадоксальность известного
произведения всегда является благоприятным, хотя далеко еще и не решающим
признаком.

302

Хороший был бы это мир, в котором истина могла бы быть не
парадоксальной, добродетели не надо было бы терпеть страдания, а все
прекрасное могло бы быть уверено в одобрении [1].

1 [Вариант:] Великолепен был бы мир, в котором истина совсем не была бы
парадоксальной; в нем тогда и прекрасное тотчас бы находило себе признание,
и добродетель была бы легка.

§ 489
Того, кто создал великое бессмертное произведение, так же не может
волновать или огорчать прием публики и суждение критиков, как разумного
человека, который ходит по дому умалишенных, не может задевать брань и
оскорбления со стороны сумасшедших. Конечно, пока первый не знает людей, а
второй не знает, где он, до тех пор дело будет обстоять иначе - но не после
полученного разъяснения.

§ 490
Le fondement de toute gloire veritable c'est l'estime sentie; mais la
plupart des homines ne sont capable d'estime sentie, qu'envers ce qui leur
ressemble, c'est a dire envers le mediocre. Done la plupart des homines
n'auront, pour les ouvrages du genie, jamais qu' une estime sur parole.
Celleci se fondant sur l'estime sentie d'un tres petit nombre d'ubdividus
superieurs capables d'apprecier les ouvrages du genie: nous voyons la raison
de la lenteur de I'accroissement de la veritable gloire [2].

2 Фундаментом всякой истинной славы является сознательное уважение; но
большинство людей способны сознательно уважать только то, что похоже на них,
- т.е. посредственность. Оттого большинство людей всегда будут питать к
созданиям гения уважение только на словах. Последнее же опирается на
сознательное ува жение очень малого числа высших индивидуумов, которые
способны оценить создания гения: в этом и заключается причина то
медленности, с которой вырастает истинная слава (фр.).

303

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Страдание
Хочет признавать несравненно большее различие
Ценность
Характерною чертою ее служит трезвость
человека