<<<     ΛΛΛ     >>>   

своего пути, желает проникнуть в бытие, имманентность его собственного

закона вновь заставляет его вернуться к своему замкнутому в самом себе

вращению. В самом построении понятий "субъект" и "объект" в качестве

взаимных дополнений, каждое из которых обретает смысл лишь в другом, уже

заложено стремление к преодолению этого жесткого, крайнего дуализма и

предчувствие такого преодоления. Те упомянутые выше виды деятельности

переводят теперь этот дуализм в особую атмосферу, в которой радикальная

отчужденность двух его моментов оказывается сглаженной, допуская

определенное их слияние. Поскольку же, однако, слияния эти могут иметь место

только в виде неких модификаций, определяемых "атмосферными" условиями

отдельных областей, они не в состоянии преодолеть отчужденность сторон в ее

глубочайшем основании и так и остаются конечными попытками, направленными на

разрешение бесконечной задачи. Нашему же отношению к тем объектам, на

которых или посредством вовлечения которых в нас самих происходит обретение

нами культуры, присущ иной характер, поскольку эти объекты являются не чем

иным, как духом, обретшим предметность в этих моральных и интеллектуальных,

социальных и эстетических, религиозных и технических формах. Дело в том, что

дуализм, перед лицом которого оказывается стесненный в собственных границах

субъект, противостоящий независимому от него объекту, претерпевает

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Зиммель Г. Понятие и трагедия культуры 2 субъекта
Степени наличное между всеми агрегатными состояниями внутренней жизни ценностей нравственный
Зиммель Г. Понятие и трагедия культуры 4 возможности
Об имманентной логике культурно вещественных формообразований человек становится здесь лишь носителем
Достигается ли таким образом