<<<     ΛΛΛ     >>>   

стороны являются духом. Именно субъективный дух вынужден распрощаться со

своей субъективностью (но не с духовностью), чтобы пережить свое отношение к

объекту, через который осуществляется приобретение им культуры. Это - тот

единственный способ, которым дуалистическая экзистенциальная форма,

непосредственно заданная содержанием субъекта, организуется во внутренне

целостную систему взаимных отношений. Тут имеет место объективация субъекта

и субъективация объективного, что и составляет специфический момент

культурного процесса и в чем, вне зависимости от наполняющих его частных

образований, проявляется метафизическая форма этого процесса. Поэтому

глубокое его понимание требует дальнейшего анализа процесса опредмечивания

духа.

Настоящие заметки исходили из глубокой отчужденности или вражды,

существующей междужизненным и творческим душевным процессом, с одной

стороны, и его конкретным содержанием и порождениями - с другой. Лицом к

лицу с трепещущей, не знающей покоя, развивающейся в нечто безграничное

жизнью предающейся какому-либо виду творчества души оказывается ее

определенный, идеально неколебимый продукт, наделенный чудовищной

противосилой, направленной на то, чтобы ограничить эту живость и даже ее

остановить. Нередко это выглядит так, словно творческая подвижность души

находит смерть от своего собственного порождения. Здесь мы имеем основную

форму нашего страдания по поводу нашего собственного прошлого, нашей

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

По этой причине культурность это задача
Великое предприятие духа преодоление объекта как такового посредством
Зиммель Г. Понятие и трагедия культуры 7 ценность
Зиммель Г. Понятие и трагедия культуры 9 логикой
Зиммель Г. Понятие и трагедия культуры 12 отчужденность