|
<<< ΛΛΛ >>>
60 Popper K.-R. Die beiden Grundprobleme... S. 106.
61 Там же. S. 7.
62 См.; Kritischer Rationalismus und Dialektik der Revolution: Geschprдch mit Hans Albert in Heidelberg // Grossner Claus Verfall der Philosophie. Politik deutscher Philosophen. Hamburg, 1971. S. 185.
63 Albert H. Kritizismus und Naturalismus. Die Ьberwindung der klassischen Rationalitдtsmodelle // Albert H. (Hrsg). Neue Aspekte der Wissenschaftstheorie. Wiesbaden, 1971. S. 113-116. Далее: Kritizismus und Naturalismus...
64 Подробнее об этом см .: Albert H. Die Wissenschaft und Fehlbarkeit der Vernunft. Tьbingen, 1982. S. 45-51.
65 I bid S. 46.
66 Albert H. Kritik der reinen Erkenntnislehre. Das Erkenntnisproblem in realistischer Perspektive. Tьbingen, 1987. S, 50,
67 См.: Albert H. Kritizismus und Taturalismus... S. 114.
68 Albert H. Traktat ьber rationale Praxis. Tьbingen; Mohr, 1978. S. 2.
69 Последовательное применение на практике требования конечного обоснования, выдвигаемого классической методологией фундаментализма, приводит к ситуации с тремя неприемлемыми альтернативами, т.е. трилемме, в которой имеет место выбор между: 1) регрессом в бесконечность; 2) логическим кругом; 3) прерывом процесса обоснования. Подробнее о трилемме Мюнхаузена см.: Шишков ИЗ. Немецкий критический рационализм... С. 177-186.
70 Albert H. Traktat ь ber rationale Praxis. S. 14.
71 Albert H. Kritizismus und Naturalismus... S. 115.
72 Ibid.
73 Albert H. Die Wissenschaft und die Fehlbarkeit der Vernunft. S. 48.
74 Ibid S. 28.
75 Ibid.
76 Grossner C. Verfall der Philosophie, Politik deutscher Philosophen. Hamburg, 1971. S. 290.
77 Lenk H. Vernunft als Idee und Interpretationskonstrukt. Zur Rekonstruktion des Kantischen Vernunftbegriffs // Zur Kritik der wissenschaftlichen Rationalitдt // Hrsg. v. H, Lenk. Freiburg; Mьnchen, 1986. S. 265. Далее: Vernunft als Idee und Interpretationskonstrukt...
78 Кант И. Критика чистого разума. С. 56.
79 Там же. С. 276.
80 Там же, С. 274.
<<< ΛΛΛ >>>
Выполненным с английского издания
Трактаты
Основной тезис которого сводится к признанию независимого от субъекта познания внешнего мира
|
