<<<     ΛΛΛ     >>>   

Ч у ж е з е м е ц.Подражание, недавно указанное, было, таким образом,

подражанием знающих. Ведь только тот, кто знает твой облик и тебя, мог бы

подражать всему этому.

Т е э т е т.Как же иначе?

Ч у ж е з е м е ц.А что же с обликом справедливости и вообще всей в целом

добродетели? Не примутся ли многие, не зная ее, но имея о ней какое-то мнение.

усердно стараться, чтобы проявилось то, что они принимают за живущую в них

добродетель, и не станут ли, насколько возможно, на деле и на словах ей

подражать?

Т е э т е т.И очень даже многие.

Ч у ж е з е м е ц.Но не потерпят ли они все неудачу в этом стремлении казаться

справедливыми, не будучи вовсе такими? Или как раз напротив?

Т е э т е т.Как раз напротив.

Ч у ж е з е м е ц.Такого подражателя - незнающего,думаю я, надо считать отличным

от того - от знающего.

Т е э т е т.Да.

Ч у ж е з е м е ц.Откуда же, однако, возьмет кто-либо подобающее название для

каждого из них? Ведь очевидно, что это трудно и разделение родов на виды в

старину представлялось праздным и неразумным, устаревшим занятием, так что никто

никогда и не брался делить. Поэтому и нужда в именах была не очень

настоятельной. При всем том, если выразиться более смело, мы во имя различия

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Платон. Софист Диалоги античной философии 12 начиная
Тягостный вид заблуждения
Каким образом Ч у ж е з е м е ц отрицание молчаливо
Платон. Софист Диалоги античной философии 1 самомнения
Именуешь их все отображением