<<<     ΛΛΛ     >>>   

Ч у ж е з е м е ц.И мне кажется, что мы скорее всего могли бы найти их вот как.

Т е э т е т.Как?

Ч у ж е з е м е ц.А рассмотрев, не допускает ли заблуждение внутри себя некоего

разделения? Ведь будучи двояким, оно, очевидно, принуждает и искусство обучения

иметь две части, по одной для каждого из своих родов.

Т е э т е т.Что же? Ясно ли тебе то, чти мы теперь исследуем?

Ч у ж е з ем е ц.Мне, во всяком случае, кажется, что я вижу обособленным некий

великий и тягостный вид заблуждения, равный по значению всем остальным частям

заблуждения.

Т е э т е т.Какой именно?

Ч у ж е з е м е ц.Тот, когда, не зная чего-нибудь, люди считают себя знающими

это. Отсюда, по-видимому, у всех возникает все то, что составляет наши ошибки в

мышлении.

Т е э т е т. Правда.

Ч у ж е з е м е ц.Так именно этому одному виду заблуждения и присваивается, по

моему мнению, имя невежества.

Т е э т е т.Уж конечно.

Ч у ж е з е м е ц.Какое же, стало быть, надо дать имя той части искусства

обучения, которая от него избавляет?

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Конечно названий наименовать
Связана способность ни
Растения сотворит творении
человек назывался добрым вопросы рассуждал
Платон. Софист Диалоги античной философии 11 призраки