<<<     ΛΛΛ     >>>   

Ч у ж е з е м е ц.Расчлени-ка, однако, каждый из них двух снова надвое.

Т е э т е т.Как?

Ч у ж е з е м е ц.Подобно тому как ты все творческое искусство делил в ширину,

раздели его теперь, напротив, в длину.

Т е э т е т.Пусть будет разделено.

Ч у ж е з е м е ц.Таким образом, в целом возникают четыре части: две,

относящиеся к нам,человеческие, и две к богам - божественные.

Т е э т е т.Да.

Ч у ж е з е м е ц.Теперь они снова разделены, уже иначе: одна часть в каждом

отделе собственно творческая, обе же остальные могут быть лучше всего названы

изобразительными. И в силу этого творческое искусство снова делится на две

части.

Т е э т е т.Скажи, как теперь образуется каждая из них?

Ч у ж е з е м е ц. Мы знаем, что и мы, и другие живые существа, и то, из чего

произошло все природное, - огонь, вода и им родственное - суть произведения

бога, каждое из которых им создано. Или как?

Т е э т е т.Так.

Ч у ж е з е м е ц.Каждое из них сопровождают отображения, а вовсе не сами вещи,

тоже произведенные божественным искусством.

Т е э т е т.Какие?

Ч у ж е з е м е ц.А [образы] во сне и все те [образы], которые днем называются

естественными призраками: тени, когда с огнем смешивается тьма, затем двойные

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Платон. Софист Диалоги античной философии 1 самомнения
Разделенное на части имело в каждой части свойство единого единого определению
Какого же качества должно теперь считать каждую из этих двух т е э т е т
Тягостный вид заблуждения
Платон. Софист Диалоги античной философии 9 отношению