<<<     ΛΛΛ     >>>   

А р и с т о т е л ь. Так.

П а р м е н и д. П все части охватываются целым?

А р и с т о т е л ь. Да.

П а р м е н и д. Но единое - это и есть все его части: не более и не менее как

все.

А р и с т о т е л ь. Конечно.

П а р м е н и д. Так не составляет ли единое целого?

А р и с т о т е л ь. Как же иначе?

П а р м е н и д. Но если все части находятся в целом и если все они составляют

единое и само целое и все охватываются целым, то не значит ли это, что единое

охватывается единым и, таким образом, единое уже находится в себе самом [20]?

А р и с т о т е л ь. Очевидно.

П а р м е н и д. Но с другой стороны, целое не находится в частях - ни во всех,

ни в какой-нибудь одной. В самом деле, если оно находится во всех частях, то нк

обходимо должно находиться и в одной, так как, не находясь в какой-либо одной,

оно, конечно, не могло бы быть и во всех; ведь если эта часть - одна из всех, а

целого в ней нет, то каким же образом оно будет находиться во всех частях?

А р и с т о т е л ь. Этого никак не может быть.

П а р т м е н и д. Но оно не находится и в некоторых частях: ведь если бы целое

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

чем должно быть иное в отношении единого
Конечно
через причастность обеим оказываются подобными обстоит стороны
Его нельзя себе мыслить также ни как подобное
Следовательно конечно выходит