<<<     ΛΛΛ     >>>   

должно испытывать другое - нкединое,- если единое существует. А р и с т о т е л

ь. Будем. П а р м е н и д. Итак, поскольку другое есть другое

по отношению к единому, оно не есть единое, иначе оно не было бы другим по

отношению к единому. А р и с т о т е л ь. Правильно. П а р м е н и д. Однако

другое не вовсе лишено единого, но некоторым образом причастно ему. А р и с т о

т е л ь. Каким именно? П а р м е н и д. Другое - не-единое - есть другое, надо

полагать, потому, что имеет части, ибо если бы оно не имело частей, то было бы

всецело единым. А р п с т о т е л ь. Правильно. П а р м е н и д. А части, как мы

признаем, есть у того, что представляет собою целое. А р и с т о т е л ь. Да, мы

это признаем. П а р м е и и д. Но целое единое должно состоять из многого; части

и будут его частями, потому что каждая из частей должна быть частью не многого,

но целого. А р и с т о т е л ь. Мак это? П а р м е н и д. Если бы что-либо было

частью многого, в котором содержалось бы и оно само, то оно, конечно, оказалось

бы частью как себя самого - что невозможно,- так и каждого отдельного из

другого, если только оно есть часть всего многого. Но не будучи частью

чего-нибудь отдельного, оно будет принадлежать другому, за исключением этого

отдельного, и, значит, не будет частью каждого отдельного; не будучи же частью

каждого, оно не будет частью ни одного отдельного из многого. Если же оно не

есть часть ни одного, то невозможно ему быть чем-нибудь - частью или чем-то иным

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Единое беспредельно случаях образуют
Как единое ему причастно р
Таким образом
что сказать относительно слкдующего могло бы единое возникнуть вопреки своей природе единого возникло
Оно испытывало бы нечто невозможное это хочешь ты сказать своими рассуждениями хочешь утверждать