<<<     ΛΛΛ     >>>   

есть нечто. А р и с т о т е л ь. Очевидно, так. П а р м е н и д. Значит, часть

есть часть не многого и не всех [его членов], но некоей одной идеи и некоего

единого, которое мы называем целым, ставшим из всех [членов] законченным единым;

часть и есть часть такого целого. А р и с т о т е л ь. Именно так. П а р м о н и

д. Значит, если другое имеет части, то и оно должно быть причастным целому и

единому. А р и с т о т е л ь. Конечно. П а р м е н н д. Необходимо, значит,

чтобы другое - не-единое - было единым законченным целым, имеющим части. А р н с

т о т е л ь. Необходимо. П а р м е н и д. Далее, то же самое относится и к

каждой части: части тоже необходимо причастны единому. Ведь если каждая из них

есть часть, то тем самым <быть каждым> означает быть отдельным, обособленным от

другого и существующим само по себе, Коль скоро это есть <каждое>.

А р и с т о т е л ь. Правильно. П а р м е н и д. Но причастное единому причастно

ему, очевидно, как нечто отличное от него, потому что в противном случае оно не

было бы причастно, но само было бы единым; а ведь ничему, кроме самого единого,

невозможно быть единым. А р и с т о т е л ь. Невозможно. П а р м е н и д. Между

тем, и целое, и часть необходимо должны быть причастны единому. В самом деле,

первое составит единое целое, части которого будут частями; а каждая из частей

будет одной частью целого, часть которого она есть. А р и с т о т е л ь. Так. П

а р м е н и д. Но не будет ли то, что причастно еди ному, причастным ему, как

иное в отношении единого? А р и с т о т е л ь. Как же иначе? П а р м е н и д . А

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Необходимо
Многого в таких предметах единого показать
Господство богов никогда
Это прочее тебе тоже следует всегда рассматривать в отношении как к нему самому
Неподобие по отношению к иному единого конечно