<<<     ΛΛΛ     >>>   

же образом и Подобное обнаруживает условие, способное применяться и прилагаться

к неограниченному, то есть конвергенцию или непрерывность. Фактически понятие,

сходное с лейбницевским понятием "совозможности", означает, что вместе с

монадами, уподобленными отдельным точкам, каждая из серий, которая стягивается

вокруг одной из этих точек, экстраполируется в иные серии, стягиваясь вокруг

других точек. Другой мир начинается вблизи таких точек, которые должны повлечь

за собой дивергенцию полученных серий. Исходя из этого, мы видим, как Лейбниц

исключает дивергенцию, переводя ее на уровень "невозможного", сохраняя максимум

конвергенции или непрерывности как критериев лучшего из возможных миров, то есть

критериев реального мира. (Лейбниц представляет другие миры в качестве

"претендентов", имеющих слишком мало оснований.) То же самое можно отнести и к

Гегелю. Не так давно было отмечено, в какой степени диалектические циклы

вращаются вокруг одного центра, в какой степени все они полагаются на

единственный центр6. Когда философия пускается на завоевание бесконечного, она

не может освободиться от элемента репрезентации ни в моноцентрических циклах, ни

в конвергирующих сериях. Степень ее опьянения становится ложным явлением. Она

всегда преследует одну

233

и ту же задачу - Иконологию, приспосабливая ее к спекулятивным построениям

Христианства (бесконечно малое и бесконечно большое). Цель всегда одна - отбор

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Обозначает теорию искусства как отражение реального опыта историй стороны
Определение софиста ведет нас к такой точке сходства отсутствия
Делез Ж. Платон и симулякр современной философии 12 правильное
Делез Ж. Платон и симулякр современной философии 8 установления
Платоновская диалектика это деления деление