<<<     ΛΛΛ     >>>   

1. Софист, 236Ь, 264с.

2. Жак Деррида возвращается к этому платоновскому образу в своем анализе,

касающемся отношения между письмом и логосом: отец Логоса, сам Логос и письмо.

Письмо - симулякр, ложный истец, поскольку требует сдерживать Логос насилием и

хитростью или хочет занять его место, обойдя стороною отца. См.: "La Pharmacie

de Platon", Tel Quel, no. 32, p.12 ft., и no.33, p.38 ff. Тот же образ можно

обнаружить и в "Политике": Добродетель в качестве отца закона, сам закон и

различные установления. Добродетельные установления являются копиями; но они

становятся симулякрами, когда чинят насилие над законом или узурпируют его,

избегая Добродетели.

3. Другое является фактически не только дефектом, который затрагивает образы;

оно само возникает в качестве возможной модели, которая противоположна хорошей

модели Того же Самого. См.: Теэтет, 176 е;

Тимей, 28 b.

4. См.: Государство, 10:602 а и Софист, 268 а. 5. X. Audouard показал, что

симулякры "являются конструкциями, которые включают в себя точку зрения

наблюдателя таким образом,

240 Ж. Делез

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

В какой степени диалектические циклы вращаются вокруг одного центра бесконечно критериев
Делез Ж. Платон и симулякр современной философии 1 содержание
Однако же в результате грехопадения человек утрачивает подобие
Обоснованием
В этом случае подобие будет мыслиться только как продукт