<<<     ΛΛΛ     >>>   

например, церкви и Вселенским соборам в христианстве. Формирование

общественного мнения по религиозным вопросам принадлежало не

конституированной организации или главе государства, а частным лицам,

«людям религии» (риджал ад-дин),— 'улама' и фукаха', авторитет

которых основывался исключительно на их знаниях в области религиозных

наук. Это, естественно, вело к разногласию в богословско-пра-

вовых вопросах, но одновременно открывало возможность народам,

принявшим ислам, участвовать в разработке исламской религиозной

системы и вносить свой вклад в духовный мир ислама.

Фактическому разномыслию способствовало в первую очередь то

обстоятельство, что основные источники исламского вероучения — Ко-

4 Textual Sources for the Study of Islam. Ed. and transl. by A. Rippin and J. Knapperf.

Manchester, 1986.

5 Здесь не учитываются переводы сочинений собственно нерелигиозной литературы

(исторические хроники, биографические, назидательные и другие произведения),

в которых содержатся разрозненные сведения об исламе.

Введение 7

ран и сунна — не давали однозначного ответа на возникавшие вопросы

теории и практики ислама. Сторонники самых разных точек зрения

черпали свои аргументы из Корана и сунны, обвиняя оппонентов в искажении

истинного смысла «откровения». В результате основополагающие

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Содержащие переводы на английский язык фрагментов из средневековых арабских сочинений разных жанров
Прозоров С. Хрестоматия по исламу студента 12 переводы
Отражавших новый уровень религиозного сознания обитателей аравии сознания условиям
Третья стадия развития ислама связана с его внедрением на более высоком уровне в сознание населения