<<<     ΛΛΛ     >>>   

критике "политической теологии". Описать и искоренить это

извращение - такую задачу поставил перед собой Эрик Петерсон в

своем блестящем эссе "Монотеизм как политическая проблема",

которое он опубликовал в Лейпциге в 1935 г. Когда ученый в

условиях нацистской Германии писал о тех опасностях, что

таятся в монолитной и харизматической власти читатель сразу

схватывал те намеки и аллюзии, которые сам автор раскрыл в

1947 г., уже после катастрофы . Константин отступил на второй

план, а просцениум занял Евсевий Кесарийский: богослов,

историк и панегирист превратился по такому случаю в опасного

идеолога (и был в этом качестве дисквалифицирован), который

хотел сделать из христианства продолжение александрийской

эллинистическо-иудейской философии и интегрировать его в

римскую историю. Понятие божественной монархии, развитое

арианами и Евсевием и опровергаемое тринитарной догмой,

следует трактовать не как богословскую реакцию на проблему

божества, но как политическую реакцию на угрозу гибели

imperiumromanum. Вот почему показательно заблуждение Евсевия,

вот почему непринятое им провозглашение Бога одновременно

единым и троичным, сразу выводившее религию Христа за пределы

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Дагрон Ж. Восточный цезаропапизм. история и критика одной концепции истории церкви 9 священному
Ей было незнакомо различение двух властей
Церковные институты фигурируют исключительно в качестве специального министерства
Новая религия три века жила абсолютно вне пределов любой активности государства пределов абсолютно
Он лишь чуточку выходит за эти пределы