<<<     ΛΛΛ     >>>   

157

противоположных группах влияния и в конфликтующих классах, но интеллигенты накладывают свой отпечаток на общественную интерпретацию событий и иногда оказывают влияние на выбор, который делает общество, если выбор существует.

Что же в таком случае может сделать интеллигент? Прежде всего пусть он критически оценит пределы своих возможностей и свои потенциалы. Его страта не стоит над партиями и особыми интересами, и никакая политическая программа или экономические обещания не могут сплотить ее в политически активную группу. Единственное, что объединяет эту страту, — интеллектуальный процесс, отмеченный неустанными попытками дать явлениям критическую оценку, установить диагноз и сделать прогноз, определить возможности выбора, если они существуют, понимать и определять характер различных точек зрения, а не просто отрицать или принимать их. Интеллигенты часто пытались отстаивать определенные идеологии с самозабвением людей, стремящихся обрести положение, каким они не обладали раньше. Пытались раствориться в рабочем движении или стать «мушкетерами» свободного предпринимательства, обнаружив в конечном счете, что потеряли больше, чем надеялись получить. Явное отсутствие социальной идентичности своего места в жизни предоставляет интеллигенту уникальные возможности. Пусть он примыкает к различным партиям, но при этом сохраняет свою собственную точку зрения и не утрачивает своей мобильности и независимости, являющихся его лучшими качествами. Его причастность к различного рода организациям должна стать не источником самоотрицания, а дополнительным стимулом для критического анализа. Бюрократические машины имеют большие возможности для обеспечения нужного им единомыслия и конформизма, но для своего выживания в долгосрочной перспективе они должны также использовать критические суждения, на которые не способно мышление, находящееся под контролем. Иногда демократии проявляют нерешительность из-за недостатка согласованности и единодушия, тогда как диктатуры в конце концов терпят крах ввиду отсутствия независимых аналитиков. Свободное общество не может безнаказанно игнорировать ни то, ни другое.

Страта не обязательно должна превращаться в партию или группу влияния, чтобы стать сознательной и достичь своих целей. Женщины и молодежь приобрели положение в обществе, всеми силами добиваясь признания своих требований в индивидуальном порядке, в составе небольших групп, независимо от того, в какой ситуации они находились. Такая группа, как интеллигенция, теряет себя лишь в том случае, если отказывается от самосознания и от способности действовать своим особым, только ей присущим образом. Она не может создать свою особую групповую идеологию. Она должна оставаться критичной как в отношении себя самой, так и по отношению ко всем другим группам. И, кроме того, хотя интеллектуальный процесс во всех его фазах является продуктом конкретных ситуаций, будем все же помнить, что продукт — это нечто большее, чем ситуация.

158

Примечания

1 Время от времени мы становимся свидетелями коллективных реакций против социальной мобильности со стороны тех, чье жизненное положение упрочено; но этот тип не характерен для нашего индустриального общества.

2 См. в этой связи наблюдения Дэвида Рисмена об исчезновении традиционных мотиваций и последовательного развития «внутренне направленного» и «внешне направленного» социального типа. — Riesman D. The Lonely Crowd. New Haven. 1950,

3 Позвольте мне привести интересное наблюдение Макса Вебера, относящееся к этой проблеме: «Первоначально возраст уважают — это своего рода привилегия. Пожилые люди помимо того, что они обладают опытом и связанным с ним престижем, неизбежно пользуются статусом уважаемых людей в сообществах, ориентиром которых во всем являются исключительно традиции, общепринятые нормы, обычаи или священный закон. Поскольку пожилые люди знают традиции, они выступают самыми эффективными арбитрами в спорах, и их рекомендации, их рассудительность, голос в совете или одобрение задним числом того или иного события воспринимаются перед лицом сверхъестественных сил как гарантия того, что принятые решения были правильны. Среди лиц, занимающих одно и то же экономическое положение, старейшины — это просто самые пожилые люди в семейной общине, клане или соседском сообществе. Относительный престиж возраста, как такового, существенно различается. Там, где продовольствия не хватает, люди, достигшие возраста, в котором они уже не могут быть физически полезными, рассматриваются как бремя. Непрерывные войны ослабляют позиции стариков по отношению к тем, кто по возрасту способен к военной службе. Это часто стимулирует демократический консенсус молодых, направленный против престижа стариков. Это также происходит в периоды экономических и политических перемен революционного характера, как мирных, так и насильственных, и в периоды ослабления религиозного контроля, когда колеблются священные традиции. С другой стороны, возраст высоко ценится повсюду, где опыт составляет реальный капитал и где традиция остается жизненной силой». — Weber M. Wirtschaft und Gesellschaft. Tubingen, 1922. S. 609. См. также замечания Кингсли Дэвиса о положении западной молодежи: «The Sociology of Parent-Youth Conflict»// American Sociological Review. Aug. 1940, p. 523-535.

4 Дэвид Рисмен описывает позднюю стадию Процесса, в ходе которого кристаллизуется множество взаимно уравновешивающих групп влияния, «групп вето», как он их называет, «каждая из которых боролась и в конце концов добилась власти не допускать того, что, по ее представлениям, противоречит ее собственным интересам, и, в гораздо более узких рамках, инициировать то, что им соответствует». - The Lonely Crowd. Garden City, NY., 1953, p. 247.

3 Демократический процесс приводил к возникновению тех же явлений уже в позднем средневековье. Об этом свидетельствует развитие региональных стилей в Баварии. Швабии, Франконии и других провинциях. Дехио правильно указывает на социальные корни такого развития (правда, не с социологической точки зрения): «После периода международных отношений, господствовавших в XiV в., XV век предстает перед нами как век Германии... Это объясняется тем, что искусство пустило корни в новых стратах, до того им не затронутых. Искусство стало более национальным, поскольку приобрело народный характер, ? этом заключается двойственный смысл роста его популярно-

159

emu. Наше исходное наблюдение, что XV век был преимущественно германским, необходимо дополнить: это был век третьего сословия. Бюргеры дали свои творческие импульсы и создали образцы, резко противостоявшие аристократическому и универсальному искусству позднего средневековья. — Dehio G. Geschichte der deutschen Kunst. 2.Aufl. Berlin-Leipzig, 1923. Bd.II, S.132.

Второй этап демократического процесса, начавшийся в период французской революции и на исходе эпохи возрождения феодализма в немецких княжествах, вновь совпадает с развитием национализма как движущей силы интеграции — в противовес носившему более идеологический характер космополитизму Просвещения. В этой новой фазе национализм с региональною масштаба расширился до национального как в культурном, так и в политическом отношении.

6 О попытках такого рода во Франции см.: Platz H. Geistige Kampfe im modernen Frankreich. Munchen, 1922, ch.VII, а также: Currius E.R. Der Syndikalismus der geistigen Arbeiter in Frankreich; Huber V. Die Organisierung der Intelligenz. 3.Aufl.Leipzig, 1910.

7 Mannheim K. Ideology and Utopia. L.; N.Y., 1936, p.136-146.

8 Здесь весьма уместны методологические наблюдения Гейгера: «Вопрос о правильном понятии класса сам по себе бессмыслен. Понятие класса становится несоответствующим его реальному содержанию только в том случае, если оно выработано на основе норм одной группы, а применяется к другой». — Theodor G. Die Schichtung des deutscher Volkes. Stuttgart, 1932, S. 1.

9 Различие между классовой позицией и сознательным классом ясно показано в работе: Sherif M., Cantru H. The Psychology of Ego Involvements. N.Y., 1947, p. 145: «Требуются руководство и организация, чтобы трансформировать аморфный многочисленный класс в психологически компактный. Поэтому важно иметь в виду различие между объективной и субъективной классовой дифференциацией».

10 Ср. со статьей: Mannheim К. The Problem of Generations // Essays on the Sociology of Knowledge. L.; N.Y., 1952.

!i Различные типы статуса и концепции статуса, которые могут быть связаны с идентичными позициями, убедительно описаны в работах: Hughes E. Dilemmas and Contradictions of Status // Amer. J. of Sociology, 1945, March, p. 353— 359; см. также: Sheriff M., Cantril Я. The Psychology of Ego involvement. Op. cit., pp. 140 ff.

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Но при всех условиях церковная архитектура позднего средневековья с характерным для нее
Манхейм К. Проблема интеллигенции Исследование ее роли в прошлом и настоящем социологии 11 предпол
Сознание вообще подразумевает онтологическое равенство всех людей
Предшествующие рассуждения могут создать искаженное представление об интеллигенции как самозарождающейся
Иностранцы 1 3 бюргеры влияние