<<<     ΛΛΛ     >>>   

ких действий, чтобы защититься, например, тогда, когда человек бледнеет,

его бросает в пот, он начитает кричать и т.д., а потом он говорит, что «шиб-

ко испугался» или «врос в землю». Такое бездействие, конечно же, можно —

вполне обоснованно — считать разновидностью реакции, хотя она очень не-

значительна и непроизвольна, способствующей осознанию того, что

страх — это вовсе не друг свободы. Всякий страх — это неволя, гласит старая

итальянская и английская пословица. 30 Страх — это вор. Он крадет у субъек-

та его способность действовать вместе с другими или вопреки другим. Он

оставляет его потрясенным, а иногда наносит ему неисцелимую травму.

И когда над большим числом людей сгущаются тучи страха, никакое солнце

не способно осветить гражданское общество. Страх иссушает его живитель-

ные силы и соки и выворачивает наизнанку институты политического пред-

ставительства. Страх пожирает душу демократии.

Страх как общественная проблема

Итак, обратимся к следующему вопросу: действительно ли демократии, пони-

маемые как динамические системы ответственной перед обществом власти,

содержат в себе механизмы «приватизации», а следовательно, и ослабления

или даже искоренения страхов, угрожающих социальным и политическим

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

49 подобные страхи указывали на существование вытесненных страхов
Однако феномен страха всегда воз- никает в треугольнике социально
Стали считать- ся общественной проблемой
Воспитать привычку сопротивляться влиянию страха на свои поступки
Предпосылкой демо- кратической свободы