<<<     ΛΛΛ     >>>   

души, чем эта гордая и невозможная претензия ежечасного незлобия и ежеминутной

елейности. Многие праведники предпочитали удаление в пустыню деятельной любви;

там они молились Богу сперва за свою душу, а потом за других людей; многие из

них это делали потому, что очень правильно не надеялись на себя и находили, что

покаяние и молитва, то есть страх и своего рода унижение, вернее, чем претензия

мирского незлобия и чем самоуверенность деятельной любви в многолюдном обществе.

Даже в монашеских общежитиях опытные старцы не очень-то позволяют увлекаться

деятельною и горячею любовью, а прежде всего учат послушанию, принижению,

пассивному прощению обид... И это все считается до невероятности трудным, в

особенности для тех людей, которые воображают себя уже "смиренными" и в "миру"

собственными усилиями для монастыря подготовленными. Случаями поразительного

падения этих духовных Икаров, нередко весьма искренних и благородных, наполнена

история монашества от начала его и до нашего времени.

Да, прежде всего страх, потом "смирение"; или прежде всего - смирение ума,

презрительно относящегося не к себе только одному, но и ко всем другим, даже и

гениальным человеческим умам, беспрестанно ошибающимся.

Такое смирение шаг за шагом ведет к вере и страху пред именем Божиим, к

послушанию учению Церкви, этого Бога нам поясняющей. А любовь - уже после.

Любовь кроткая, себе самому приятная, другим отрадная, всепрощающая - это плод,

венец: это или награда за веру и страх, или особый дар благодати, натуре

сообщенный, или случайными и счастливыми условиями воспитания укрепленный. Как в

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Много говорят о боге
Есть новшество по отношению к церкви

Современная европа