<<<     ΛΛΛ     >>>   

эта молодая девушка (Мармеладова) как-то молебнов не служит, духовников и

монахов для совета не ищет; к чудотворным иконам и мощам не прикладывается;

отслужила только панихиду по отце. Тогда как в действительной жизни подобная

женщина непременно все бы это сделала, если бы только в ней проснулось живое

религиозное чувство... И в самом Петербурге, и поблизости все это можно ведь

найти... И вероятнее даже, что жития св. Феодоры, св. Марии Египетской, Таисии и

преподобной Аглаиды[27][27] были бы в ее руках гораздо чаще Евангелия. Видно из

этого, что г. Достоевский в то врем я, когда писал "Преступление и наказание",

очень мало о настоящем (то есть о церковном) христианстве думал. В "Бесах"

немного получше. Является перед читателем на площади икона, чтимая

"народом"[28][28]. Автор видимо негодует на нигилистов, позволивших себе

оскорбить эту народную святыню,- и только. Из высшего или из образованного круга

русских действующих лиц многие и много говорят о Боге, о Христе ("о Нем"),-

говорят хорошо, красноречиво, пламенно, с большою искренностью, но все-таки не

совсем православно, не святоотечески, не по-церковному... Все эти речи с точки

зрения религиозной не что иное, как прекрасное, благоухающее "млеко", в высшей

степени полезное для начала тому, кто вовсе забыл думать о Боге и Христе; но

только "начало пути", только "млеко", а твердую и настоящую пищу православного

христианства человек познает тогда, когда начнет с трепетным и до сердечного,

так сказать, своекорыстия живым интересом читать Иоанна Златоуста[29][29],

Филарета Московского, жития святых, Варсонофия Великого[30][30], Иоанна

Лественника[31][31], переписку оптинских наставников, Макария и Антония, с их

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Русским