<<<     ΛΛΛ     >>>   

события, которое произошло, или текст, который был

написан, всегда открыты для новых интерпретаций.

Прошлое, как оно воплощено в традиции, остается ис-

током настоящего и как таковое сохраняет меру

самостоятельности. Связь между прошлым и настоя-

щим динамична и, как следствие, всегда условна. Ко-

гда новые реальности становятся доступными пред-

ставлению в настоящем, прошлое включается в исто-

рическое понимание новым способом. Гадамер мог бы

утверждать, что история, как и память, всегда подразу-

мевает обратную связь. Воспоминания относятся к

стереотипам сознания так же, как история к тради-

ции.15

Ключ к рассуждениям Гадамера лежит, следователь-

но, в его оценке традиции как основания историческо-

го познания. Как если бы традиция была пространст-

вом, в котором располагаются как история, так и па-

мять. Это контекст, от которого нельзя отделить идеи и

события, так как традиция все время сохраняет и об-

новляет все, что значимо в прошлом. Это среда коллек-

тивной памяти, понятой как сеть привычек, стереоти-

пов мышления, условностей и лингвистических прото-

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Исторические сочинения во франции строились на этом хронологи ческом прототипе
Так как находятся на пересечении устной традиции
Современная историография работает средневековья существования—
Хальбвакс выка пывает древние еврейские религиозные традиции скрывавшиеся под коммеморативными
Хаттон П.Х. История как искусство памяти историографии 10 истолкованием