|
<<< ΛΛΛ >>>
столетий распевали странствующие рапсоды, так и
римское право когда,то его хранителями читалось на-
распев. И даже после того, как эпос стали записывать-
113
а законы хранить на таблицах, их продолжали переда-
вать из уст в уста в традиции живой памяти. Точка зре-
ния Вико состоит в том, что Римское право, как и гре-
ческий эпос, имеют глубокие корни в устной традиции
и не могут быть поняты отдельно от своего основа-
ния.59 Почитаемые в древности как источники мудро-
сти эти произведения имеют особое значение, так как
находятся на пересечении устной традиции и рукопис-
ной культуры. Это пересечение представляет собой не
точку перехода, а канал непрекращающегося обмена-
круговорот живой памяти и письменной коммуника-
ции. Здесь перед нами один из самых важных приме-
ров новаторского вклада изысканий Вико в наше по-
нимание того способа, каким устная традиция включа-
ется в письменную культуру, продолжая воздейство-
вать на нее. Забытый на два столетия, метод Вико сно-
ва овладевает нашим вниманием, когда проблема пе-
ресечения способов коммуникации возникает в науке
<<< ΛΛΛ >>>
Они представляли собой хранилище устной традиции передававшей народную мудрость доисторических культуре влиянию
Были заняты политической историей
Хаттон П.Х. История как искусство памяти историографии 11 предостав
Заключается оригинальность исследования агюльона
Хаттон П.Х. История как искусство памяти историографии 5 границы
|
