<<<     ΛΛΛ     >>>   

обнаружить и этот пробел, и эту нехватку; отсюда и вечная игра,

которая характеризует зти возвращения к установлению

дискурсивности,-- игра, состоящая в том, чтобы, с одной

стороны, сказать: все это там уже было -- достаточно было это

прочесть, все там уже есть, и нужно крепко закрыть глаза и

плотно заткнуть уши, чтобы этого не увидеть и не услышать; и,

наоборот: да нет же -- ничего зтого вовсе нет ни в этом вот, ни

в том слове -- ни одно из видимых и читаемых слов не говорит

того, что сейчас обсуждется,-- речь идет, скорее, о том, что

сказано поверх слов, в их разрядке, в промежутках, которые их

разделяют. Отсюда, естественно, следует, что это возвращение,

которое составляет часть самого дискурса, беспрестанно его

видоизменяет, что возвращение к тексту не есть историческое

дополнение, которое якобы добавляется к самой дискурсивности и

ее якобы дублирует неким украшением, в конечном счете

несущественным; возвращение есть действенная и необходимая

работа по преобразованию самой дискурсивности. Пересмотр текста

Галилея вполне может изменить наше знание об истории

механики,-- саму же механику это изменить не может никогда.

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

По отношению к отдельным положениям из работ этих учредителей довольствуются тем

Воля к истине по ту сторону знания, власти и сексуальности 13 разница
Поскольку отсутствие
Отрицании субъекта