<<<     ΛΛΛ     >>>   

правителями".

За этой сказочной картиной кроется, несомненно, больше, чем просто

риторические упражнения. Неумело компилируя первоисточники, Иордан стремился

прославить своих "предков", гетов. Дио, один из источников Иордана,

утверждал, что геты были почти так же цивилизованы и "учены", как и греки.

Безусловно, эта вера возникла из почтенной традиции, по которой Залмоксис

был учеником Пифагора. Уже Страбон отмечал астрономические познании

первосвященника, а Иордан лишь усвоил и расширил эту информацию, впрочем,

подтвержденную самими дакийскими храмами и их солнечной календарной

символикой. Правда, Иордан изображает Деценея как просветителя всей нации:

несмотря на устойчивое клише "героя-просветителя", пронизывающее всю эту

романтическую биографию, все-таки не исключено, что и в самих

первоисточниках, скомпилированных Иорданом, говорилось о поразительных

успехах, достигнутых в Дакии в период от Буребисты и Деценея и до правления

Децебала. Тот же Деценей, по мнению Иордана, создал и религиозную

организацию. Он отобрал несколько самых благородных и талантливых людей и

"обучил их теологии, предписав почитать определенные божества и священные

места. Посвященным в священнослужители он дал имя pilcati ("носящие шапки"),

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Значение имени zalmoxis
Эти уединившиесяаскеты каким-то образом зависели от первосвященника
В соответствии сбожественным примером quot
Роднило культ залмоксиса с греческими