<<<     ΛΛΛ     >>>   

Вера в бессмертие души не переставала волновать греков в 5 веке.

Геродот подобрал для гетов самое красочное определение, когда назвал их

теми, "кто верит в свое бессмертие" (getas tous athanatizontas), "потому что

согласно их вере они не умрут, а отправятся к Залмоксису". В диалоге

"Кармид", написанном вероятно через 30 лет после Геродота, Сократ повествует

о встрече с неким фракийцем, "одним из тех врачевателсй фракийского короля

Залмоксиса, о которых говорят, что они обладают даром наделять бессмертием".

В самом деле, глагол athanatizein означает не "верить в свое бессмертие", а

"становиться бессмертным". Смысл такого "обретения бессмертия" раскрывается

Геродотом: Залмоксис, принимая своих гостей ("первых граждан"), "учил, что

ни он, ни его гости, ни их потомки не умрут, а лишь попадут в иное место,

где будут жить вечно, пользуясь всеми благами". Однако это счастливое

существование не было обещано всем, а лишь тем, кто проходил особый обряд

инициации, что роднило культ Залмоксиса с греческими и эллинистическими

мистериями. Гелланикос, старший современник Геродота, описывая ритуал

Залмоксиса, справедливо его называет "teletai", подчеркивая его инициативный

характер.

Гелланикос, среди прочего, упоминает теридов и пробидов, два

соседствующих с гетами племени: они также верили, что не умрут, а отправятся

к Залмоксису. Однако пребывание рядом с богом не считалось обязательным,

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Ритуально эквивалентно катабазису
Христианские писатели оченьбыстро уподобили гето-даков гогу