<<<     ΛΛΛ     >>>   

— Мне кажется, — отвечал Критобул, — все, что человек

221

Домострой

имеет, хотя бы оно находилось даже не в одном городе с вла дельцем, составляет часть хозяйства.

•  Разве люди не имеют врагов? 6

•  Да, клянусь Зевсом, некоторые даже многих.

•  Неужели и врагов мы назовем их имуществом?

•  Это было бы смешно, — отвечал Критобул, — если бы
человек, увеличивающий число врагов, сверх того еще полу
чал бы плату за это.

•  Ведь мы решили, что хозяйство человека есть то же, что 7
имущество.

•  Клянусь Зевсом, — отвечал Критобул, — хозяйство —
это то, что человек имеет хорошего; но если он имеет что
дурное, того я не называю имуществом.

•  По-видимому, ты называешь имуществом каждого
вещи, полезные ему.

•  Конечно, — отвечал тот, — а то, что вредит, я считаю
скорее убытком, чем ценностью.

•  Значит, если человек, купивши лошадь, не умеет ею 8
пользоваться, а падает с нее и получает вред, то лошадь для
него не ценность?

•  Нет, коль скоро ценность есть нечто хорошее.

•  Значит, и земля не ценность для человека, который так
возделывает ее, что получает убыток?

•  Да, конечно, и земля не ценность, коль скоро она за
ставляет его голодать, вместо того чтобы кормить.

•  Так и овцы тоже, если бы кто от неумения пользовать- 9
ся овцами получал убыток, и овцы для того не были бы цен
ностью?

•  Мне кажется, нет.

•  Так ты, по-видимому, полезные предметы считаешь
ценностью, а вредные — не ценностью.

•  Так.

•  Значит, эти предметы, хоть они одни и те же, для умею- ю
щего пользоваться каждым из них — ценность, а для неумею
щего — не ценность: так, например, флейта для того, кто умеет
искусно играть, — ценность, а кто не умеет, для того она ничем
не лучше бесполезных камней, разве только он ее продаст.

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Что же ты только нагребешь кучку земли вокруг растения или
Ксенофонт. Домострой истории культуры 6 благодаря
Спросил я
Спросил он
Ксенофонт. Домострой истории культуры 13 спросил