<<<     ΛΛΛ     >>>   

Идея свободы, как основы Православия, была выявлена русской

религиозной жизнью XIX и XX века. Признание свободы совести

очень отличает Православную Церковь от Церкви Католической.

Но понимание свободы в Православии отличное и от понимания

свободы в Протестантизме. В Протестантизме, как и во всей

западной мысли, свобода понимается индивидуалистически, как

право личности, охраняющей субя от посягательства всякой

другой личности и определяющей себя автономно. Православию

чужд индивидуализм, ему свойственен своеобразный

коллективизм. Религиозная личность и религиозный коллектив

не противостоят друг другу, как внешние друг для друга.

Религиозная личность находится внутри религиозного

коллектива и религиозный коллектив находится внутри

религиозной личности. Поэтому религиозный коллектив и не

является внешним авторитетом для религиозной личности, извне

навязывющим личности учение и закон жизни. Церковь не

находится вне религиозных личностей к ней

противопоставляемых; Она внутри их, и они внутри Ее. Поэтому

Церковь не есть авторитет. Церковь есть благодатное единство

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Излияние же духа святаго неимеет внешних юридических критериев
Обожения человека
Видит в этом субординационизм в учениио духе святом природа церковь
Ожидание нового излияния духа святаго в мирелегче всего возникает на православной почве течениях русских