<<<     ΛΛΛ     >>>   

убеждает в том, что при всех вариантах захоронения, будет ли это

сожжение с помещением праха в "сосуд мал", или просто насыпанием его

на дно могилы, или же захоронение покойника, не преданного огню, во

всех случаях над могилой сооружалась домовина, "сътолъпъ", который

являлся местом культа данного предка, а кладбище в целом,

расположенное на каких-то "путях" к поселку (зачастую в некотором

отдалении) на высоких всхолмлениях, являлось целым городом мертвых,

местом поклонения всем предкам данного рода или верви. Празднование

"радуницы", "навьего дня", дня поминовения умерших было, очевидно,

торжественным делом всех жителей поселка и проводилось, судя по

этнографическим данным, дважды в году -- весною и осенью. Остатки

"стравы" -- поминальной кутьи -- встречаются при раскопках ряда

погребений.

Рассказ Нестора о древнем обряде трупосожжения у радимичей,

северян и кривичей (дожившем у вятичей до времен летописца), должен

быть отнесен именно к Черняховскому времени, к первой половине I

тысячелетия н. э., так как, во-первых, автор не включил в него

полян, на земле которых преобладала тогда ингумация, а во-вторых,

потому, что Нестор ни слова не говорит о насыпке кургана поверх

столпа-домовины. Так можно было писать только применительно к эпохе

до V в. н. э. В VI в. во многих славянских землях появляются

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Сроки замужества группируются в дваразряда
Размещавшаяся восновном в междуречье волги