<<<     ΛΛΛ     >>>   

Как-то раз наша команда была проездом в одном городке, где на каждом углу висели рекламные плакаты информирующие о христианской конференции в этом городе. Насколько я понял, в первоначальных планах руководителей миссии не было запланировано посещение этого мероприятия, и присутствие нашей делегации на нём оказалось чем-то вроде заполнения пустот в плане путешествия. Таким образом, оказавшись на данном форуме, мы мягко говоря, не совсем представляли, что нас ожидает.

Прежде чем изложить суть происшествия я бы хотел сделать важную заметку. Делегация наша состояла в основном из доперестроечных служителей пятидесятнических и баптистских церквей, и я был в ней едва ли не единственным сталкивавшимся вплотную с харизматическими практиками. То, что происходило на этом служении, удивило даже меня, видавшего виды в этих вопросах.. Для большинства же братьев это был настоящий литургический шок. При этом стоит учесть, что события происходили в 1993 году, когда харизматическое движение только ещё начиналось на территории свежеразвалившегося СССР.

Конференцию, проводившуюся в этом небольшом городке организовал некий американец, с целью распространения духовного «огня» в Европе. На это мероприятие, как я понял, съехались несколько сотен человек из харизматических общин Швеции, имея великое желание нечто пережить. Проповедь американца была очень проста. Её основой была фраза: «Больше Духа», повторяемая сотни раз вперемешку со стуками барабанов и восклицаниями проповедника. Сразу хотел бы оговорится для тех, кто убеждён, что ритмичный стук барабанов непременно производит демоническо–шаманный результат. Моё религиоведческое образование и пасторский опыт убеждает, что эти сравнения не имеют под собой никакого основания. Центром происходившего, вне всяких сомнений, было желание собравшихся пережить Бога. Но формы, которыми они пытались это делать, только-только входили в моду и посему шокировали непосвящённых.

Минут через пять, после того, как проповедник начал свою «проповедь» первые люди в зале уже лежали на полу. Минут через десять раздался первый «святой смех», и ещё через пять минут в зале «хохотали» уже пару десятков человек. «Больше Духа» вновь и вновь взывал проповедующий и люди, в основном молодые, продолжали углубляться в «духовные» переживания. К концу первого часа в зале не осталось почти никого, кто бы не ушёл в «дух» тем или иным способом. Около четырёх сот людей валялись на полу переживая «духовные» благословения.

Была в этом зале лишь одна проблема – русская делегация. Подобно островку в бушующем неолитургическом море посреди зала в полном недоумении сидело наше братство. Никто из нас не упал, и смеялись не так уж многие. Если у кого и прорывался смешок, то уж точно не по той причине, по которой полагалось в соответствии с режиссурой организатора.

Эту картину нужно было видеть. Мы чувствовали себя весьма неловко оказавшись в этом служении единственными людьми «отставшими» от духовной моды. Ощущение было подобно тому, как будто бы мы оказались на служении в ортодоксальной церкви в коротких шортах. Братья и сёстры с недоумением взирали на разлёгшихся на полу христиан, а шведы в ответ с подозрением посматривали на островок «отставших от пика моды» россиян. Проповедник пару раз попытался исправить неловкость положения, желая «благословить» нашу старую кацапо - хохляцкую гвардию, но встретившись взглядом с парой братьев, по-видимому решил «рук поспешно не возлагать».

Оказавшись в столь неудобном положении наш островок решил выбираться из середины зала к выходу, что признаться было не так просто сделать. Похлопывая по плечам., растаскивая руками или даже слегка разгребая ногами людей разлёгшихся в проходах мы пробирались в коридор. Потом был вечер, в течении которого мы долго спорили об увиденном. И как обычно мнения разделились. Не стану скрывать, что мне тяжело было убеждать братьев в том, что демоны здесь не причём, и что речь идёт лишь о духовной моде от которой мы просто «подотстали».

ПОДВОДЯ ИТОГ РАЗГОВОРУ О НЕСТАНДАРТНЫХ ПРАКТИКАХ, С КОТОРЫМИ СТАЛКИВАЕТСЯ ЧЕЛОВЕК В ХАРИЗМАТИЧЕСКИХ ОБЩИНАХ, Я ЕЩЁ РАЗ ХОЧУ ПОВТОРИТЬ. УБЕЖДЁН, ЧТО В ЭТИХ ПРОЯВЛЕНИЯХ МЫ ИМЕЕМ ДЕЛО НЕ С ДЕМОНАМИ И НЕ С БОЖЕСТВЕННЫМИ ФОРМАМИ. КОРЕНЬ В ЭТИХ СЛУЧАЯХ - ЖЕЛАНИЕ ЧЕЛОВЕКА ПЕРЕЖИВАТЬ БОЖЕСТВЕННОЕ ПРИКОСНОВЕНИЕ. ПЛОД – ЗАВИСИТ ОТ ИСКРЕННОСТИ И ПОСТОЯНСТВА ЭТОГО ЖЕЛАНИЯ, НО НИКАК НЕ ОТ ФОРМ ПРАКТИКУЕМЫХ ДЛЯ ЕГО РЕАЛИЗАЦИИ.

ГЛАВА 7.СВЕТСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ – НАУКА СИРОТА

Разговор в исполкоме

Недавно у меня состоялся непростой разговор с человеком, который в нашем горисполкоме отвечает за работу с религиозными общинами. Эта милая женщина, побывав на богослужении одной из церквей, была не на шутку напугана, столкнувшись с практикой падений во время молитвы. «Это же магия!» - уверяла она меня, ссылалась в качестве аргумента, на мнения психологов, которые приглашались для сбора компромата на служения харизматических общин в Киеве, и вынесли столь суровый вердикт.

Не претендуя на учёную степень в психологии, я как религиовед осмелюсь заметить, что психология, как и любая гуманитарная наука весьма субъективна и её оценка в значительной степени зависит от изначальной установки того, кто оценивает. Мирская психология вообще, будучи наукой о душе, оторвавшейся от Бога, находится в весьма жалком положении. Не будучи оплодотворённой богословием, современная психотерапия сплошь и рядом не лечит а калечит души. Даже наблюдая поверхностные процессы, происходящие в человеке, эта наука – сирота больше ставит вопросов, - чем даёт ответов. И уж тем более в понимании того, что происходит с человеком во время религиозных практик, психология вынуждена замолчать. Что бы хоть немного приблизится к истине в этих вопросах далеко недостаточно перечислить внешние симптомы. Что бы выставить оценку духовному явлению, необходимо, как минимум, понимать внутреннюю мотивацию верующего и догматические убеждения лежащие в основе его действий. По этой причине мирской психолог в лучшем случае навешает словесных штампов из словаря «воинствующего атеиста» издания 30 – х годов прошлого века. Когда же христианские психологи, понимающие эти факторы, оценивают эти практики, они подтверждают, что здесь нет ничего магического, и что речь идёт именно о духовных практиках, никоим образом не связанных с насильственным отключением воли и рассудка человека. В России и в том же Киеве, когда противники новых церквей, сторонников «падений» инициировали судебные процессы, на доводы неверующих психологов находились прекрасные контраргументы верующих специалистов в этой же области.

Таким образом, мы должны признать, что гуманитарно-атеистические ассы не имеют возможности здраво оценить эти явления. Вовлекая эту старую гвардию во внтренний христианский диспут, стоит помнить, что с их точки зрения практики любого православного монастыря, как и в целом религия, являются психологическим комплексом, от которого надо лечить. Меня весьма огорчают те факты, когда христиане других конфессий, не признающие харизматическую моду, к своему богословскому противостоянию присоединяют мнения светской науки. Убедительным это выглядит только для мира и для них самих, с учётом их поверхностной образованности.

ТЕМ ХРИСТИАНАМ, КОТОРЫЕ, ПУТАЯ ГРЕШНОЕ С ПРАВЕДНЫМ, НАГОВАРИВАЮТ ЛИШКУ НА ХАРИЗМАТОВ, ВПРЯГАЯСЬ В ОДНУ УПРЯЖЬ С МИРСКОЙ ПСИХОЛОГИЕЙ, Я БЫ РЕКОМЕНДОВАЛ ПООБЩАТЬСЯ С ОППОНЕНТАМИ ЛИЧНО. СРЕДИ МОИХ ДРУЗЕЙ ДЕСЯТКИ ХРИСТИАН, КОТОРЫЕ, ИСПОЛЬЗУЯ ЭТИ «НЕ СВЯТЫЕ» ДЛЯ МЕНЯ ПРАКТИКИ, ТЕМ НЕ МЕНЕЕ, ВСЕЙ СВОЕЙ ЖИЗНЬЮ ЯВЛЯЮТ ПОСВЯЩЕНИЕ ХРИСТУ И ПРИНОСЯТ ПЛОДЫ ДЛЯ ЦАРСТВИЯ ЕГО.

Рекомендую вам, дорогие братья критики, не увлекаться союзами с гуманистами, и не заигрывать с ними, впрягаясь в тандем с «лжеимённым знанием» и выступая против детей Божьих.

ГЛАВА 8. ШОУ - ЭТО ХОРОШО ИЛИ ЭТО ПЛОХО?

Прощальное обращение к своим оппонентам

Когда человек падает на пол или закатывается смехом, когда проповедник бросает пиджак в ряды прихожан и кто-то свидетельствует о том, что после его примерки исцелён, т.д. – это выглядит весьма эффектно и от данного действа дух захватывает у непосвящённого в тайны духовных явлений. Проповедник обретает ореол величия в глазах духовных младенцев, причём размеры этого ореола прямо пропорциональны количеству человек оказавшихся в горизонтальном положении на полу. Тот же, кто упал так же набирает баллы в глазах окружающих, по шкале духовности, ибо зрителю кажется, что подобное переживание непременно связанно с неким Божьим благословением.

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Этому причиной служит особая активность демонов в присутствии помазания святого духа демонов христиан
Мохненко Г. Казнить нельзя, помиловать богословия 11 господь
Словно молитва это колдовство
Мохненко Г. Казнить нельзя, помиловать богословия 13 ступень
Раз был свидетелем как после огненной проповеди об исцелении