<<<     ΛΛΛ     >>>   

грессизма — как последовательное нарастание сил гуманности, социальной справедливости, экономического

процветания, всеобщего подъема знаний и морали. Однако после первой мировой войны от этих надежд не осталось и

следа. Последующее подчинение церквей тоталитарным режимам, распад того, что раньше именовалось «христианской

культурой», секуляризация христианских ценностей, утопический проективизм, идеологически интерпретировавший

Царство Божие как будущий коммунистический или национал-социалистический рай на земле — все это необычайно

сузило общественную значимость христианских перспектив. Христианская надежда вновь — как это бывало не раз —

свелась к принципу личного спасения в загробном мире, либо к идее «приватного», экзистенциально-

интерпретированного христианства.

Наиболее ярким выражением второй позиции стала концепция Рудольфа Бультманна, известного немецкого экзегета,

историка и теолога. В 1941 г. он выступил с программным докладом «Новый завет и мифология», в котором

представления о космической, исторической, социально-осуществимой в этом мире эсхатологии были решительно

отброшены как мифологические. Библейская и новозаветная эсхатология вместе с представлениями о трехэтажной

вселенной, добрых и злых духах или о грядущем на облаках Сыне Человеческом - это, согласно Бультманну, лишь часть

архаической картины мира, которая уже давно отжила свой век. Сохранять ей верность сегодня бессмысленно и

невозможно. Бессмысленно, потому что в этой мифологической картине мира нет ничего специфически христианского:

это просто космология донаучной эпохи. Невозможно, потому что никто не может принять картину мира актом воли, ибо

картина мира уже определена для человека тем местом в истории, которое он занимает. Такое принятие было бы связано

с отказом от мышления и могло бы привести только к своеобразной форме шизофрении и неискренности. Это означало

бы, что в области веры и религии мы бы опирались на картину мира, которую отрицаем в своей повседневной жизни.

Современная естественнонаучная картина мира не оставляет места для вмешательства Бога или дьявола и его

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

- профессор систематической теологии университета в тюбингене
Пришла церковь
Лишь часть архаической картины мира
Определяющими мироощущение основателей новой политической теологии