<<<       >>>   

2. Евсевий Памфил. Церковная история. -Изд. Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. - М., 1993. - С. 175.

3. Там же. - С. 119.

1.2.2. Библейская критика об истории создания Нового Завета

Иисус принял смерть на кресте, когда ему было 33 года. Первые Евангелия появляются во второй половине первого века. Чем же были заполнены эти десятилетия. Пока были живы очевидцы событий сведения о жизни, смерти и вознесении Иисуса Христа передавались в устной форме (предания). Естественно появились попытки закрепит на бумаге драгоценное Слово Божие. Безусловно существовали тексты более ранние, чем синоптические Евангелия. На это прямо указывает Лука: "Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен."1. Следовательно, авторы Евангелий могли пользоваться не только Преданием, но и располагали письменными источниками.

Далее нами будет изложен один из вариантов реконструкции описываемых событий по В. Вреде2.

Наиболее ранними произведениями Нового Завета считают 9 посланий апостола Павла (от 1-го послания к Солунянам (54 г) до послания к Филиппийцам, написанного из римской тюрьмы (около 65 г)).

Кроме того, Павел написал и некоторые другие послания, не дошедшие до нас. Так в 1-ом послании к Коринфянам упоминается более ранее послание к той же общине ("Я писал вам в послании" - говорит апостол)3, а в послании к Колоссянам упоминается послание к Лаодикянам4 (оба послания утрачены).

Далее - синоптические Евангелия. Возникает вопрос, мог ли автор одного из них пользоваться другими. Значительное дословное совпадение текстов Евангелий, особенно речей Иисуса, дает возможность положительно ответить на него. События "Евангелия от Марка" отражены в Евангелиях Матфея и Луки. Вместе с тем, два последних повествуют о событиях, которые отсутствуют у Марка; часть событий имеется только у Матфея, часть только у Луки, часть у обоих евангелистов.

Если бы Марк использовал при написании своего труда Евангелия Матфея или Луки, то нельзя объяснить, почему часть событий была им проигнорирована. Обратная же картина возможна: содержание "Евангелия от Марка" практически полностью без значительных изменений включено в два других Евангелия.

В результате, В. Вреде постулирует следующие выводы5:

1. "Евангелие от Марка" самое ранее, написано в 65 - 70 г., служило в качестве источника при написании "Евангелия от Матфея" и "Евангелия от Луки".

2. Авторы Евангелий от Матфея и Луки пользовались единым дополнительным источником (ныне утрачен), чем объясняется наличие совпадающих фрагментов, отсутствующих у Марка (например, Нагорная проповедь6 или Притча об ушедшем на войну и об умножившим таланты7).

3. Существовали и другие дополнительные источники (ныне утраченные), частью из которых пользовался автор "Евангелия от Матфея", частью - автор "Евангелия от Луки" (наличие фрагментов, имеющихся только в одном из Евангелий, например, Притча о нанятых в виноградник работниках - у Матфея8 или Притча о мытаре и фарисее - у Луки9). Оба Евангелия написаны в конце 1 в.

"Евангелие от Иоанна" написано в самом начале 2 в, представляющее собой скорее богословский трактат, чем повествование о Христе.

"Деяния апостолов" написаны тем же автором, что и "Евангелие от Луки" и образуют с ним одно целое.

Остальные произведения Нового Завета В. Вреде относит к 1-ой половине 2 в10. Вот их примерная датировка:

"Послание к Ефесянам", "2-ое послание к Солунянам" - конец 1 в;

"1-ое послание Петра" - 95 - 117 г;

"Послание к Титу", "Послания к Тимофею", "Откровение", послания Иоанна - начало 2 в;

 <<<       >>>   

Восточные отцы iv века общества духовного
Другие послания
Вытекающая из данного повествования церковь апокриф
Не подобные изречения сохранились в сочинениях отцов