<<<     ΛΛΛ     >>>   

Но как человек Соломон был с двоящимся сердцем и с неустойчивыми взглядами (3 Цар.3,1-9; Неем.13,26). Три постановления данные Богом для будущих царей (Втор. 17,15-20), он не выполнил: умножал себе коней, увеличивал количество жен и чрезмерно умножал себе золото и серебро (3 Цар.10,28; 11,1-4; 1 Пар.9,13-28). Соломон считал, что он мог служить Богу и маммоне - и "уклонил сердце свое от Господа Бога" (11,9). Господь, два раза являвшийся ему, чтобы благословить его, в третий раз является Соломону в справедливом гневе и воздвигает противника ему (11,9-14).

Самым великим делом Соломона было построение Иерусалимского храма, о котором изучающим Библию следует иметь ясное представление. Храм был построен на горе Мориа, в северо-восточной части Иерусалима. Он состоял из одного здания и из нескольких больших дворов. Здание, или дом Божий, представляло собой прямоугольник в 10 метров шириной и заключало три части: притвор, Святилище и Святое-святых, представляющее куб в 10 метров, было отделено от Святилища стеною и дверью, перед которой висела завеса (2 Пар.3,14; Матф.27,51 и др.). В Святое-святых находился ковчег завета со скрижалями закона (3 Цар.8,9; 2 Пар.5,10 и др.). В Святилище (15 м. высоты на 20 м. длины) находились алтарь кадильный, десять золотых семисвечников и десять столов из золота, на которых клали хлебы предложения. Перед Святилищем возвышался притвор (вестибюль) длиной 5 м., шириной 10 м. и, вероятно 30 м. высотой. Он был отделен от Святилища двухстворчатой дверью из кипарисового дерева. К стенам здания был пристроен ряд помещений.

Дом Божий не был местом собрания верующих, он являлся жилищем Господа, недоступным для простых смертных. Одни лишь священники имели право входить в Святилище, а в Святое-святых мог войти только первосвященник в день Очищения.

Собрание верующих и богослужения происходили в особых притворах (закрытых дворах), окружавших дом Божий.

Первый внутренний двор вокруг дома Божия был предназначен для священников и левитов. Здесь был медный жертвенник (алтарь всесожжении), на котором постоянно горел огонь и приносились кровавые жертвы. Рядом находилось медное море (умывальница) и различные принадлежности, необходимые для жертвоприношения. Второй двор, называемый внешним притвором, был предназначен для израильтян, которые присутствовали при принесении жертв и на богослужениях.

История разделенных царств Иудейского и Израильского

(эпоха двухцарствия) (975-721 гг. до Р.Х.; 3 Цар.12 гл. - 4 Цар.17 гл.)

После смерти Соломона десять колен перестали повиноваться его сыну и преемнику на престоле Ровоаму. Тучи, наконец, разразились грозою. Народные представители готовы были признать Ровоама своим царем, если он согласится снять с народа тяжелое бремя налогов. Но, прислушиваясь к голосу своих молодых советников, Ровоам отверг эти разумные требования. После этого от династии Давида отложилось десять колен. Верными Ровоаму остались только два колена: Иудино и Вениаминово.

Таким образом, великое государство Давида и Соломона распалось на два отдельных царства: южное и северное (ок.930 г. до Р.Х.). Южное Царство называлось Иудейским или Иудеей и имело царя из рода Давида; северное же, имевшее гораздо большее протяжение, называлось Израильским. Столицею Иудеи остался Иерусалим, а столицей Израильского царства в первые годы после раскола сделался Сихем. Первым царем Израильского Царства стал Иеровоам. Иеровоам, чтобы отвлечь своих подданных от хождения в Иерусалимский храм на богослужения, для поклонения поставил двух золотых тельцов в Вефиле и Дане, ввергнув израильтян в пагубное идолопоклонство.

История этой эпохи разделяется на три части:

1). Период борьбы между Израилем и Иудою, с привлечением Египта (3 Цар.12 гл. - 16,28). Цари Иеровоам, Ровоам, Надав, Вааса, Авия, Аса, Елой, Амврий.

2). Период мира между Израилем и Иудою. Дом Ахава вступает в союз с домом Давида. Ахав вводит культ Ваала при противодействии пророков Илии и Елисея (3 Цар. 16,29 - 4 Цар.10 гл.).

3). Период борьбы между северной и южной Палестиной продолжавшийся до падения Израильского царства (4 Цар. 11-17 гл).

В течение всей истории Израильского царства не было ни одного из всех его 19-ти царей, который бы оставался верным Богу.

В Иудее большинство царей из династии Давида также было увлечено поклонением многим идолам, но четыре из них оставались верными Господу (Иосафат, Иофам, Езекия и Иосия).

Господь любил Свой народ и стремился помочь избранному народу возвратиться к истине. Он даровал ему богодухновенные книги закона Своего. Бог посылал Своих пророков, чтобы возвестить народу Свою волю. Пророки были олицетворением высокой морали, непреклонной истины и послушания Богу, борцами против идолопоклонства. Бог открывал духовные очи пророков и они способны были видеть, к чему приведет народ непослушание и отступление от Бога - к погибели и уничтожению. Одни пророки были пророками слова, а другие - пророками письма (книг). Последние записывали свои наставления народу и оставили свои записи в виде пророческих книг Ветхого Завета. Нам известны пророки, не оставившие своих записей, - это Нафан, Илия и Елисей. Это величайшие личности своей эпохи.

Илия Фесвитянин описан самыми яркими красками. Его непреодолимое мужество, пламенная ревность, блеск его побед над врагами Иеговы, чудеса, вознесение на небо и величественная красота его присутствия на горе Преображения - все это окружает его личность неземным ореолом величия. Елисей наследовал дух и силу Илии. Тот и другой были неустрашимыми борцами Божиими против нечестия.

Пророк Илия особенно известен своей борьбой с Иезавелью, женой царя Ахава - дочерью Сидонского царя. Через этого мужа Бог явил Свою волю и могущество. По слову Илии в Израиле была засуха и неурожай, и на молитву Илии Бог послал дождь. На горе Кармил Илия вступает в открытое единоборство со жрецами Ваала. Огонь с неба был доказательством того, что Иегова есть Бог и Илия - Его пророк. Следствием победы Илии было уничтожение вааловых жрецов. Гнев Иезавели заставил Израиль возвратиться снова к поклонению ваалам. Бог предупреждал через пророков, что Он совершит Свой суд над Израилем, если народ не покается. Израиль не изменился, и Бог исполнил то, что сказал через пророков Амоса и Осию. В 722 г. до Р.Х., асирийский царь Салманассар окончательно разрушил Израильское царство. Народ был уведен в плен, города разрушены, на севере Палестины поселились иноземцы.

История Иудейского царства от разрушения Израильского царства до вавилонского плена

(721-588 гг., 4 Пар. 18-25 гл.)

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Книга пророка авдиякнига пророка авдия самая короткая из пророческих книг библии
Личных особенностях пророка иеремии
Петр был знаком с посланием к ефесянам
Все эти пять сборников псалмов были объединены
Проповедь ап церковь господа