Пиши и продавай! |
1). Езекия верит Господу, побеждает с помощью Божией Сеннахирима (4 Цар. 18-20 гл.). 2). Манассия и Аммон идут путем идолопоклонства и навлекают несчастье на народ (21 гл.). 3). Богобоязненный Иосия старается восстановить благочестие в Иудее (22-23 гл.). 4). Могущество Ассирии (Ниневии) перешло к Халдее (Вавилону). Навуходоносор несколько раз захватывает Иерусалим, разрушает храм и уводит евреев на берега Евфрата (24-25 гл. и книги пр.Иеремии). Всех иудейских царей, потомков Давида, было двадцать. Книги Паралипоменон Две книги Паралипоменон у древних евреев представляли собой одну книгу под названием "Летописи" (Хроника). В Септуагинте она была названа по-гречески: "Паралипоменон", т.е. прибавление, дополнение и разделена на две книги. Эти книги дополняют историю, изложенную в книгах Царств, желая внушить израильтянам отвращение к идолопоклонству и побудить их верно исполнять свои обязанности по отношению к Господу. Книги Паралипоменон по своему языку и стилю весьма близки с другими книгами, написанными после вавилонского плена (Ездры, Неемии). Какая была необходимость писать книги почти одинакового содержания с книгами Царств? Если мы рассмотрим время и условия появления этой книги, то увидим, какую серьезную роль сыграла она для народа. После долгой разлуки с родиной возвращающийся народ был исполнен великих ожиданий и надежд. Но возвратившись, они нашли опустошенную землю и разрушенные селения. Это угасило энергию и добрые надежды на создание своего государства и восстановление былого величия. Бог пришел на помощь Своему народу: 1) в лице пророков; 2) напоминанием прошлых событий. Для утешения и ободрения Своего народа Бог использовал автора книг Паралипоменон. Он указывал на помощь Божию избранному народу в прошлом. На фоне реальной жизни и происшедших событий разрешается вопрос: почему Бог ввергнул Свой народ в бедствие и плен. Книги Паралипоменон рассматривают лишь события в Иудее, особое внимание уделяя духовной жизни народа. Эти книги ободряли и наставляли возвратившихся из Вавилона: изберите Господа и Его заповеди основой восстановления своей жизни и тогда можете быть уверены, что трагедия плена не повторится. Книги Паралипоменон являются также книгами родословными и религиозными. В них говорится об общественных событиях, главным образом, с духовной точки зрения. Господь всюду представлен как Царь царствующих, а цари - как вожди народа, ведущие его то к упадку, то к возрождению. Эти книги были написаны после плена и автором считают священника и книжника Ездру. Книги Паралипоменон состоят из двух больших частей: первая содержит родословие патриархов и колен Израиля (1 Пар. 1-9 гл.); вторая - рассказывает историю Божьего народа от царствования Давида до указа Кира, позволяющего пленным иудеям возвращаться из вавилонского плена в Палестину (1 Пар. 10 гл. - 2 Пар.). Разделение первой части Паралипоменон (1 Пар. 1-9 гл.) Генеалогическая часть (1 Пар. 1-9 гл.) разделяется на шесть различных групп: 1) родословие патриархов от Адама до детей Исаака (1 гл.); 2) родословие сыновей Иакова, Иуды и Давида (2-3 гл.); 3) Симеона, Рувима, Гада и полуколена Манассиина (4,24 - 5,26); 4) родословие колена Левиина, с обозначением городов, в которых обитали священники и левиты (6 гл.); 5) родословие остатка колен Иссахарова, Вениаминова, Неффалимова, полуколена Манассиина, Ефремова, Ассирова и дома Саула (7-8 гл.); 6) древних обитателей Иерусалима (9,1-34). В гл. 9,35-44, повторено родословие Саула, которое служит переходом к истории царей. Разделение II части Паралипоменон (1 Пар. 10 гл. - 2 Пар. 1-36 гл.) Вторая часть заключает четыре отдела: 1) царствование Давида (1 Пар.10,29); 2) царствование Соломона (2 Пар.1-9);' 3) отделение десяти колен (10 гл.); 4) история царства Иудейского от Ровоама до плена вавилонского (11-36 гл.). I. Царствование Давида: 1). Рассказ о поражении и смерти Саула служит введением в историю Давида (10 гл.). 2). Его избрание в цари 12 колен и завоевание Иерусалима рассказаны в 11,1-9. 3). Список сильных Давида (11,10-12). Введение в священное писание использует все эти исследования название священного |
|
|
|