<<<     ΛΛΛ     >>>   

42 Последнее название особенно было употребительно у русских славян. Слово «князь», или «конязь», происходит от корня «кон» — предел, граница, вершина, начало; корень же «кон» происходит от санскритск. «джан» — рождать, и князь в санскрите имеет себе со ответственные: «джанка», «джанутри», откуда латинское « genitor » [29, 164; 30].

По указанию колядской песни, заклание в жерт ву козла совершалось стариком.

За рекою за быстрою

Леса стоят дремучие,

Во тех лесах огни горят.

Огни горят великие,

Вокруг огней скамьи стоят,

Скамьи стоят дубовые,

На тех скамьях добры молодцы.

Добры молодцы, красны девицы, —

Поют песни колядушки.

В середине их старик сидит,

Он точит свой булатный нож.

Котел кипит горючий.

Возле котла козел стоит;

Хотят козла зарезати [172, 68 - 69].

До сих пор набольший в семье накануне Рождества и под Великий день приносит жертву морозу, которая состоит в угощении мороза киселем 43 . Нужно отметить, что и вообще все уцелевшие от старины обломки жерт венных и богослужебных обрядов совершаются у нас на Руси главным образом старшими в семье — стари ками и старухами. Все это может подтвердить мысль, что в древнее время жреческую обязанность нес тот же родоначальник, который и управлял родом. Предок при вык благоговеть перед своим старшим, ибо он видел в нем не только начальника, жреца и управителя, но и надежного хранителя рода и его интересов. Когда уми рало такое лицо, предок не мог примириться с мыс лью, что умерший навсегда прекратил свою земную

43 Обряд угощения мороза происходит так: старик семейства бе рет ложку овсяного киселя, влезает с ним на печь; просовывает го лову в волковое окно и говорит там:

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Мирился с конечным уничтожением после смерти всего в человеке
Понижающего человеческую грудь представление умерших
религиоведения Соболев А. Загробный мир по древнерусским представлениям 10 домовой
Повешение за язык клеветникам плясунам разбойникам
Говорит былина