<<<     ΛΛΛ     >>>   

§ 518
Ко второму изданию я хочу прибавить критику "Leipziger Repertorium von
einer Gesellschaft Gelehrten", в качестве первого приема со стороны
современников, и к слову Gelehrten сделать следующее примечание:

Слово Gelehrter ("ученый") производило на меня всегда своеобразное и
неприятное впечатление - может быть, в силу сознания того, как незначительно
в сущности то, что может быть изучено, и как мало, следовательно, мы
говорим, когда известное лицо называем ученым. Но больше всего это
чувствуешь в таких случаях, как настоящий, где, собственно, дело заключается
в judicium и где поэтому выражение "общество умных" (Gesellschaft
Gescheuter) было бы более уместно, - но эти господа слишком скромны, чтобы
решиться на такой шаг, - и они правы.

Выражения homme de lettres, letterato, a scholar никогда не производят
на меня такого фатального действия, как выражение "ученый", потому что эти
названия трактуют дело больше en bagatelle, т.е. не хотят сказать более
того, что, собственно, в них сказано, - в них есть даже легкий оттенок
иронии.

Очевидно, в каждом человеке есть соединение и противоположность
врожденного и приобретенного; когда же приобретенное делают в нем главным,
как это мы имеем в слове "ученый", выдвигающем ученость, т.е. нечто
приобретенное, как отличительный признак человека, то в этом кроется
инсинуация, что врожденное в данном субъекте не имеет выдающегося характера.
Я же ценю приобретенное бесконечно мало в сравнении с врожденным.

315

§ 519
Если бы духовная сила увеличивалась так же, как физические силы, от
прибавления второй и третьей равной силы, в арифметической прогрессии, то
академии и общества имели бы большую ценность. Но так как ее величина -
чисто интенсивная, которая не нарастает от пространственного размещения в
ряд или вместе, как квадрат серого цвета в дюйм величиной не становится
белым от прибавления 1000 других квадратов серого цвета, то...

Но Аристотель говорит, что голос публики, хотя бы она состояла из
сплошных заурядностей, все-таки, в общем хоре, верен и внушителен -
все-таки, значит!

§ 520
Берлинская академия ежегодно празднует день рождения изобретателя
монад, предустановленной гармонии и identitatis indiscernibilium. Я
посоветовал бы ей дать срисовать все эти предметы умелому художнику и
украсить таким изображением свои залы, чтобы заслуги ее великого основателя
были всегда перед глазами.

§ 521

Зачем лгать на живых, чтобы почтить мертвых? Зачем приписывать
последним в академических похвальных словах все те свойства, которыми они
должны были бы обладать? И притом - в такой степени, что кто знал
восхваляемых, тот не может слышать этого без смеха. Вместо слов "il ment
corame une epitaphe", которые приводит Шанфор (?), скоро будут говорить:
"comme un eloge academique".

316

§ 522
Академии ставят своей целью разыскание фактических, т.е. всегда только
частных, истин; этой цели и соответствуют соединенные усилия многих.
Наоборот, разыскание общих истин - дело единичных и редких людей, которые не
могут ни нуждаться в сотрудниках, ни находить их.

§ 523
Исследователи, разыскивающие скрытые и потерянные учения древних
философов, затрачивают много труда и усилий на то, чтобы думать чужим умом
вместо своего, который был бы им ближе, если бы он вообще был у них. И
подобным людям может ли оказать большую помощь след чужого ума?

§ 524
Это очень характерно, что европейские ученые (например, Крейцер и
многие другие) очень усердно и обстоятельно занимаются плоскими сказками
индийской народной религии Пураны и мифологии, между тем как мудростью Веды
они пренебрегают совсем (об Упнекхате почти никогда не бывает и речи).

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Может быть схвачено только одним взмахом - путем перехода из времени в вечность
20 вместе с законом основания
Закон основания в своих четырех видах подобен урагану без начала
Все возникло у меня из единой основы
Времени - априорно заданных чистому созерцанию основополагающих всеобщих форм мира как представления